هل تعرفني ، أنا مسلمة قوية؟ التغيير من الداخل هو هدفنا، الإعلام والساسة هم من يشوهون صورتنا، منا الخبراء والعلماء والساسة والاقتصاديون فلماذا النظرة الدونية، هذه وغيرها من الشعارات والعناوين التي طغت على في احتفالية مرور ثلاثين سنة على تأسيس منظمة النساء في هولندا.

هذه المنظمة النسوية الناشطة بين النساء المسلمات أطلقت حملة سمتها "هل تعرفني؟" تهدف إلى توضيح نجاحات المرأة المسلمة ورفع اللثام عن الممارسة المشوهة للأحزاب وصناع الرأي من قضايا المرأة المسلمة حسب تقدير المنظمة.

حملة هل تعرفني

ونشرت المنظمة النسائية على يوتيوب فيلما لمدة دقيقة بعنوان "هل تعرفني" أظهرت فيه صورا خمس نساء في مواقع قوة واثبات الذات، متقدين بذلك ما يرونه من سياسة تشويه مسلطة على المرأة المسلمة ومستغربين من ردود الأفعال المجحفة بحقهم والتي وصلت بعد نشر الفيلم من مثل "هؤلاء النساء غير موجودات" أو " هل تعتقدون أنكن هولنديات".

وأعربت علية عزوزي نائبة رئيس مؤسسة النساء في حديث لإذاعة هولندا العالمية عن التناقض الحاصل بين الواقع والصورة التي يصر عليها الاعلام والساسة لوضعية المرأة المسلمة.

وقالت عزوزي "الكل يتحدث عن رفض التمييز، ولكن التمييز والتفرقة بحق المرأة المسلمة يبرز في سوق الشغل، والتربصات أكثر مما تتصور"، وبينت الحملة النسائية أن مئات الآلاف من النساء يشاركن بايجابية في التعايش، ولكن الساسة والإعلام منشغلان بعشرات النساء اللاتي يرتدين النقاب".

وقد تناول اللقاء الاحتفالي الذي انعقد بمناسبة مرور ثلاثين سنة عن تأسيس منظمة النساء التي تضم في صفوفها نساء مسلمات من أصول اجنبية وهولندية مجموعة من الندوات وورشات العمل ومعارض، وحضر اللقاء الذي احتضنه المسرح "مير فرات" في 22 ايلول سبتمبر الجاري.

أنشطة                                                                                                                

الدكتورة إنغريد ماتسون القادمة من كندا ركزت في محاضرتها حول وضع المرأة المسلمة وإحداث التوازن بين الحاجات الخاصة ومتطلبات التنوع وناقشت أسماء الارياشي من بنات الحلال دواعي العمل لتغيير صورة المرأة المسلمة في الإعلام ، كما تحدث محمد شبيه في عن الإلهام والطموح النابع من داخل المرأة نفسها.

ليس هناك فشل

نزهة بوحفيظ مبتكرة طريقة لدراسة مناعة انفلونزا فيروس ومترجمة علمية متخصصة، تتحدث وكلها ثقة في إمكانياتها "لا أرى الفشل الذي يتحدثون عنه سوى في الاعلام وعند الساسة" وتابعت بوحفيظ البالغة من العمر 27 عاما " تقييم وضع المرأة المسلمة في اوربا يستحق الإشادة لا التشويه " وبينت بوحفيظ ان المرأة المسلمة اثبت وهي في غير تربتها أنها موجودة وقدمت بحسب رأيها من وضع مأساوي ومن أسر شبه أمية أو أمية كاملة ومع ذلك أثبت هذه المرأة وجودها وتحولت الى جامعيات ومتخصصات ومستثمرات ودحضت حسب بوحفيظ الأحكام المسبقة ولم تبق صورتها السيئة إلا في الإعلام وعند الساسة.

شقراء

روزا باريسخوت التي تدير مؤسسة "نظرة في المواهب"، شقراء لا تعرف انها مسلمة إلا إذا سألتها، التقينا بها على هامش ملتقى النساء وتحدثنا معها عن تجربتها في التعامل مع المرأة المسلمة؟ فأجابت بأنها لا تفرق بين مسلم وغير مسلم، وبينت أن المرأة المسلمة تتحمل عبء الصورة النمطية التي تروج حولها وتتحدى المعوقات التي تحاول تكبيلها ، وبينت روزا التي اتمت دراستها في جامعة ليدن في تخصص اللغة العربية أن عملها في العاصمة امستردام سمح لها ان تلتقي بالعديد من النساء المسلمات ومن جميع المستويات وتعتقد روزا ان ما يجمعهن بحسب رأيها التحدي لإثبات وجودهن والمشاركة في التعايش

مدربة

أما عائشة احمد الصومالية التي قدمت الملتقى النسائي الذي احتضنته امستردام فتقول في حديثها مع إذاعة هولندا العالمية " لم أتي إلى هنا لأنه لقاء نسائي فلا ارى المرأة المسلمة بحاجة الى لقاء خاص بها فهي جزء من مجتمع وأنا هنا فقط لتوسيع شبكة علاقاتي". وتابعت عائشة التي دخلت هولندا وهي في سن 12 ، أنها لا تشعر بنقص عن باقي نساء البلد قائلة "أعيش هنا في هولندا اكثر من عقدين وأقوم بتدريب النساء عامة على سبل التنمية البشرية وتأتي لي المرأة والرجل، و المسلم وغير المسلم". وأوضحت عائشة ان المرأة عرفت طريقها نحو النجاح ولكنهن مغيبات عن الساحة".

25-09-2012

المصدر/ إذاعة هولندا العالمية

بدأ رئيس مجلس الجالية المغربية بالخارج، ادريس اليزمي٬ اليوم الاثنين زيارة عمل لبرلين ستتواصل إلى غاية 27 من الشهر الجاري٬ حيث سيعقد لقاء مع أفراد الجالية المغربية ومباحثات مع مسؤولين ألمان.

وأوضح اليزمي في تصريح لوكالة المغرب العربي للأنباء بهذا الخصوص بأن زيارته لألمانيا التي بدأت منذ أمس استهلها بلقاء في مدينة فرانكفورت (غرب) مع أفراد الجالية المغربية٬ تميزت بمناقشة بعض الإشكاليات التي تهم الجالية وعرض مختلف التطورات الأساسية التي شهدها المغرب مؤخرا على عدة مستويات.

وأضاف السيد اليزمي أن النقاش تناول بالخصوص الدستور الجديد الذي يعالج إشكالية الهجرة وأفرد لها أربعة فصول حيث خول مشاركة مغاربة المهجر في جميع الهيئات الاستشارية المحدثة في كل المجالس والآليات٬ على اختلاف طبيعتها.

وأشار إلى أن النقاش تناول أيضا مختلف الأوراش الكبرى والدينامية الجديدة التي تميز مسلسل الإصلاحات في المغرب بما فيها تلك المتعلقة بحقوق الإنسان.

ويتضمن برنامج زيارة إدريس اليزمي لبرلين جلسة عمل مع ممثلي الجالية المغربية ولقاءات مع مسؤولين ألمان سيجري تتعلق ببحث سبل تعزيز التعاون بين المغرب وألمانيا.

ويتعلق الأمر بالخصوص بلقاءات مع المدير العام للشؤون السياسية بالوزارة الاتحادية للشؤون الخارجية، كليمنس فون غوتز٬ ومع رئيس الفريق البرلماني لبلدان المغرب العربي في البرلمان الألماني (البوندستاغ)، غوتنر غروسر٬ ومع كاتبة الدولة في الشؤون الخارجية الألمانية، إميلي هابر.

كما سيعقد اليزمي لقاء مع مسؤولين في مركز بحوث الشرق الحديث٬ إلى جانب مشاركته في حلقة نقاش تنظمها مؤسسة "فريدريش ايبرت" حول موضوع "حقوق الإنسان في التعديلات الدستور المغربي ".

25-09-2012

المصدر/ عن وكالة المغرب العربي للأنباء

احتضنت مدينة فرانكفورت (غرب) خلال نهاية الاسبوع اجتماعا لشبكة الكفاءات المغربية في ألمانيا شكل مناسبة لإعطاء الانطلاقة للتحضير للاحتفال بمرور نصف قرن على الهجرة المغربية إلى ألمانيا.

وأفادت الشبكة في بلاغ لها أن هذا اللقاء الذي حضره أعضاء الشبكة وعدد من الأطر التابعة لمؤسسة البنك الشعبي٬ تميز بمشاركة عمدة فرانكفورت بيتر فلدمان الذي عبر عن ترحيبه بالمبادرة خاصة وأنه كان في تواصل مع عدد كبير من ساكنتها من المهاجرين٬ من ضمنهم المغاربة الذين -حسب العمدة - ساهموا بشكل فعال في إعادة بناء مدينة فرانكفورت بعد الدمار الذي لحق بها في الحرب العالمية الثانية.

وأضاف أن فرانكفورت تفتخر بالتعدد الثقافي والعرقي الذي يميزها عن عدد كبير من المدن الألمانية مشيرا إلى أنه صادف في مسيرته المهنية العديد من النماذج المغربية المشرفة التي تدعم التعايش السلمي بين الثقافات والشعوب.

وأبرز أن أطفالا كثر من أصول أجنبية ومنهم من ذوي أصول مغربية حرصوا على مساعدة زملائهم من الأطفال الألمان في فهم معنى التعدد الثقافي إلا أنه " مازال أمامنا الكثير من العمل لدعم الجهود التي تبذلها المدينة في مجال سياسية الهجرة والاندماج".

وأشاد العمدة من جهة أخرى بالشبكة واعتبرها نموذجا مشرفا في مجتمعها الأصلي وفي ألمانيا معربا عن استعداده كعمدة للمدينة لتقديم الدعم لأنشطتها ٬ وخاصة الاحتفالات المزمع تنظيمها بمناسبة مرور نصف قرن على الهجرة المغربية إلى ألمانيا.

ومن جهتها ذكرت صوريا موقيت رئيسة الشبكة بالسياق التاريخي الذي عرفته الهجرة المغربية إلى ألمانيا منذ انطلاق العمل بالاتفاقية المبرمة بين الحكومتين الألمانية والمغربية لجلب يد عاملة إلى ألمانيا في العام 1963 بهدف المشاركة في إعادة بناء ألمانيا بعد الدمار الذي خلفته الحرب العالمية الثانية إلى جانب يد عاملة أجنبية من تونس وتركيا ودول أوروبية كيوغسلافيا سابقا وإيطاليا.

وأضافت أنه بحلول عام 2013 سيكون قد مر نصف قرن على الهجرة المغربية إلى ألمانيا ٬ لذلك سعت الشبكة من خلال الاحتفال إلى الوقوف على مسار هذا التواجد وإبراز تعدده وأجياله وإبراز غنى وتجارب المهاجرين المغاربة عبر تظاهرات وأنشطة فنية وثقافية لمد جسور التعاون بين البلدين.

وأشارت إلى أن الشبكة منكبة في هذا الصدد على إعداد برنامج متكامل وغني٬ حيث ستصدر بالمناسبة كتابين الأول له خلفية علمية بتعاون مع معهد متخصص في الهجرة بأزنابروك٬ والثاني يتضمن بورتريهات تؤرخ للهجرة المغربية في ألمانيا.

وتميز اللقاء بمناقشة عدد من المواضيع خاصة منها التدابير المتعلقة بالاحتفال وبحث سبل التعاون بين الشبكة ومؤسسات أخرى تهتم بالموضوع.

25-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

طالبت الجالية العربية المقيمة بالبيرو القمة الثالثة لدول أمريكا الجنوبية والدول العربية التي ستحتضنها ليما يومي فاتح وثاني أكتوبر المقبل بأن تدرج قضايا الإدماج الاجتماعي في جدول أعمالها.

ودعا بلاغ مشترك للفيدراليتين الفلسطينية والمصرية بالبيرو قمة "أسبا" إلى بذل جهود أكبر من أجل تحقيق التنمية المستدامة وتعزيز المؤسسات الوطنية والإقليمية واحترام تنوع الشعوب واختلافها.

كما حث البلاغ قمة "أسبا" بأن تعمل على تطبيق القرارات السابقة لقمتيها السابقتين المتعلقة بالصحة والتعليم وتدريس اللغة العربية في دول أمريكا الجنوبية وتدريس اللغة الإسبانية بالدول العربية وإحداث مؤسسات للتكوين وإصدار الكتب والقيام بالتبادل الجامعي ما بين المنطقتين.

واعتبرت الجالية بأن تعميق الحوار ما بين المنطقتين اللتين يجمعهما تاريخ مشترك يعبر عن "إرادة البيرو في احترام القرارات السابقة لكل من قمة برازيليا سنة 2005 وقمة الدوحة 2009".

كما طالب البلاغ بأن يتضمن البيان الختامي دعما صريحا للمطالب المشروعة للشعب الفلسطيني في إقامة دولة مستقلة عاصمتها القدس الشرقية على أساس حدود سنة 1967.

25-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

المفارقة البارزة التي يمكن تسجيلها بخصوص الانتخابات البرلمانية الهولندية الأخيرة (12 سبتمبر 2012)، هي أنه رغم الاندحار العارم الذي شهده حزب اليميني المتطرف خيرت فيلدرس، ورغم أن حزب العمال المعروف بتعاطفه الكبير مع قضايا الأجانب والمسلمين حصد نتائج مرضية، قدرت بـ 38 مقعدا، من مجموع 150 مقعد تتشكل منها الغرفة الثانية في البرلمان الهولندي. رغم ذلك كله، فقد تم تسجيل تراجع في عدد المقاعد التي حصل عليها النواب من أصول أجنبية، من 16 مقعد إلى 12 مقعد! غير أن هذه الحصيلة لم تؤثر سلبا على الحضور المغربي في البرلمان الهولندي، بقدر ما زكّتْه لتصبح شريحة الهولنديين من أصل مغربي الأقلية الأجنبية الأكبر من حيث عدد النواب البرلمانيين.

ترى كيف يمكن تفسير هذا التراجع اللافت لحضور المكون الأجنبي في البرلمان الهولندي، في الوقت الذي حققت فيه هذه الشريحة الاجتماعية تطورا إيجابيا في أكثر من ميدان وعلى أكثر من صعيد، كالتعليم والبحث العلمي والمجتمع المدني والاستثمار الاقتصادي والتنشيط الاجتماعي، وغير ذلك؟

قبل الإجابة عن هذا السؤال، ينبغي توضيح عنصرين أساسيين، حتى نضع القارئ في الإطار السليم لهذا الموضوع، فيتأتى له استيعاب بعض جوانب الممارسة السياسية في هولندا.

يتعلق العنصر الأول ببنية البرلمان الهولندي الذي يتألف من غرفتين: الغرفة الأولى وتشمل 75 عضوا يتم اختيارهم على رأس كل أربع سنوات بشكل غير مباشر من قبل أعضاء الأقاليم أو الجهات الإثني عشر. ويتخذ عمل هذه الغرفة طابعا تشريعيا صرفا، إذ تتحدد أهم مهامها في معالجة القوانين المقترحة من قبل الغرفة الثانية ومناقشتها والتصويت عليها. أما الغرفة الثانية فتحوي 150 عضوا يتم انتخابهم بشكل مباشر من قبل الشعب، على رأس كل أربع سنوات كذلك. ويتمثل عملها الأساس في مناقشة مختلف القضايا السياسية والاجتماعية والاقتصادية والقانونية مع الحكومة والتصويت عليها، فضلا عن ذلك، فإنها تمثل المواطنين على مستوى رسمي رفيع. هكذا فإن البرلمان الهولندي، بغرفتيه الأولى والثانية، يعمل على مراقبة سير عمل الحكومة، ويساهم في التصويت على مختلف القوانين الجديدة. وهذا ما يشكل عصب الديمقراطية البرلمانية الهولندية.

أما العنصر الثاني فيرتبط بالإطار العام الذي حكم انتخابات 2012 البرلمانية، التي كانت نتيجة أزمة سياسية شهدتها الحكومة الهولندية، بسبب عدم التوافق حول ميزانية 2013، لا سيما مع حزب الحرية الذي سحب دعمه من حكومة مارك روت، وذلك يوم 21 أبريل 2012، مما أدى إلى فقدانها للأغلبية البرلمانية، ومن ثم الإعلان الرسمي عن سقوطها، والتحضير لانتخابات جديدة سوف تشهد تغييرا جذريا في المشهد السياسي الهولندي، وتبعثر أوراق زعيم حزب الحرية؛ خيرت فيلدرس، الذي حلم طويلا بأن يصبح رئيسا للحكومة الهولندية، غير أن هذا الطموح العارم واللانهائي سرعان ما اصطدم بصخرة الواقع، إذ تلقى ضربة قاضية وموجعة من الناخبين، فتراجع حصاد حزبه بشكل صاروخي من 24 مقعد سنة 2010 إلى 15 مقعد سنة 2012، وذلك نتيجة أفكاره الشاذة، سواء المعادية للأجانب أم المهددة للمجتمع الهولندي، كالانسحاب من الاتحاد الأوروبي، والرجوع إلى استعمال عملة الخولده عوض اليورو، وغير ذلك. وهذا ما ينطبق كذلك على الحزب المسيحي الديمقراطي الذي تراجع من 21 عضو إلى 13 عضو، وهو حزب السياسي والزعيم المشهور يان بيتر بالكانند الذي ترأس الحكومة الهولندية خمس مرات متتابعة، ما بين 22 يوليوز 2002 و14 أكتوبر 2010. بالإضافة إلى ذلك رجع حزب اليسار الأخضر القهقرى، إذ فقد ستة مقاعد مما مجموعه عشرة مقاعد فاز بها في انتخابات 2010، فاكتفى بأربعة منها. ليظل الرابح الأكبر في هذه الانتخابات كل من حزب الشعب للحرية والديمقراطية الذي جاء في الصدارة بـ 41 مقعد، إذ أضاف عشرة مقاعد إلى رصيده القديم في الغرفة الثانية، وقد صوت عليه2.504.948 مواطن. وحزب العمال الذي فاز بـ 38 مقعد عوض 30 مقعد سنة 2010، حيث صوت عليه 2.340.750 مواطن.

إن ما يلاحظ في تركيبة البرلمان الهولندي الجديدة (الغرفة الثانية) هو انكماش عدد النواب من أصول أجنبية بنسبة الربع؛ من 16 نائب سنة 2010 إلى 12 نائب سنة 2012. وذلك رغم تزايد الوعي السياسي لدى أجيال الهجرة الصاعدة، ليس عن طريق الانخراط الفعلي في العمل الحزبي فحسب، وإنما من خلال إقبال شريحة مهمة منها على دراسة تخصصات أكاديمية تمت بصلة وثيقة إلى الممارسة السياسية، كالتسيير والقانون وعلم الاجتماع وعلوم السياسة والإعلام، ونحو ذلك، إضافة إلى انخراط الكثير من الكفاءات من أصول أجنبية في النقاش السياسي والإعلامي الذي يشهده المجتمع الهولندي، سواء على المستوى الواقعي من خلال مؤسسات المجتمع المدني، أم على المستوى الافتراضي عبر المنابر والمنتديات الرقمية. وقد ترتب عن ذلك ظهور العديد من الأقلام الإعلامية والفكرية الواعدة ذات الأصل الأجنبي، التي صارت تؤثث بأفكارها ورؤاها المشهد الثقافي الهولندي.

إن تراجع حضور الطيف الأجنبي في بنية البرلمان الهولندي الجديد لا يمكن أن يبرر إذن، بغياب عنصر الكفاءة والنضج لدى هذه الشريحة الاجتماعية المهمة، بقدر ما يرتبط تارة بجملة من العوامل الذاتية الخاصة بالأجانب نفسهم، وتارة أخرى ببعض العوامل الأيديولوجية المحكومة بالاختيار السياسي والاستراتيجي لكل حزب.

لعل غياب القابلية لدى العديد من الهولنديين الأجانب يعتبر أهم عامل ذاتي يساهم في عزوف الكثير منهم عن المشاركة السياسية، إما بالانخراط الرسمي في المؤسسات الحزبية، أو بالتصويت أثناء الاقتراع. ويمكن تبرير ذلك بذريعتين أساسيتين، أولاهما تتعلق بطبيعة المواقف التي تتخذها الأحزاب الهولندية، بما في ذلك الأحزاب اليسارية المتعاطفة مع الأجانب والمسلمين، من بعض القضايا الأجنبية والإسلامية، كملف اللاجئين وارتداء النقاب والقضية الفلسطينية، وغير ذلك. وثانيهما ترتبط بتدني ثقة الأجانب في المرشحين والسياسيين من ذوي جلدتهم، الذين سرعان ما ينساقون في اتجاه التيار، فيتخلّون عن المبادئ التي ناضلوا من أجل إقرارها، ويصبحون مجرد دمى في أيدي الأحزاب التي ينتمون إليها، تحركها كيفما تشاء، ومتى يحلو لها!

أما العوامل الأيديولوجية فلا يمكن استيعابها إلا عبر الإجابة عن هذا السؤال الجوهري: لماذا يفضل الهولنديون الأجانب الانخراط في الأحزاب اليسارية وقلما يفكرون في الأحزاب اليمينية؟ التفسير الأولي الذي قد يُعلل به هذا السؤال هو أن الأحزاب اليسارية التقليدية تعاطفت منذ البداية مع قضايا الأجانب، وفسحت لهم المجال لأن يعبروا عن آرائهم، ويطالبوا بحقوقهم، في حين ظلت الأحزاب اليمينية بعيدة عن هموم الأجانب، بل ولعبت دورا كبيرا في ضرب الخناق على جملة من قضاياهم الدينية والاجتماعية والسياسية. لكن ومع ذلك، فهناك من الهولنديين الأجانب من تمكن من الانتظام في مؤسسات حزبية ليبرالية يمينية، فاستطاع أن يقتحم عقبة البرلمان الهولندي. لعل هناك من قائل أن هذا لا يسري إلا على نماذج نادرة لم يُسمح لها بأن تنخرط في هذه الأحزاب، إلا بعد أن تنكرت لهويتها الأصلية، وكشفت عن أنها مستعدة لأن تتخندق ضد المد الأجنبي، أو بالأحرى ضد نفسها! مما يعني أن استقطاب الأجانب من قبل هذه الأحزاب يتخذ بعدا استراتيجيا محضا ينبني بالدرجة الأولى على منفعة الحزب.

من هذا المنطلق، يبدو أن منطق المصالح هو المحرك الأساس للّعبة السياسية، ليس في هولندا فحسب، وإنما في كل مكان وزمان. وهذا ما ينطبق على الأحزاب السياسية كلها، حتى التي تدّعي أنها تدافع عن قضايا الأجانب، فهي لا تهمها في الحقيقة إلا مصلحتها، ولو اقتضى منها ذلك التضحية بجانب من مبادئها المتعلقة بما هو أجنبي، وقد حصل ذلك في أكثر من موقف. لذلك يظهر أن العديد من الهولنديين الأجانب لا يدركون كُنه هذا المنطق "البراغماتي"، الذي لا يختلف كثيرا عن منطق الربح الذي يحكم السوق والعلاقات التجارية؛ السوق باعتبارها فضاء مفتوحا لجميع الناس؛ لكل من يملك المال، بغض النظر عن عرقهم ومعتقدهم وثقافتهم، وغير ذلك. وهذا هو بالطبع حال السياسة، حيث اليساري يتفاوض مع اليميني خارج دائرة المبادئ الأيديولوجية، وذلك لتقريب وجهات النظر، والتفاهم على المصالح المشتركة. لماذا لا تحكم إذن، هذه الرؤية أيضا ذلك المواطن الهولندي العادي (لا سيما ذو الأصل الأجنبي)، الذي ينبغي له كذلك أن يتفاوض مع أية جهة قد تضمن له مصالحه وتحل له مشاكله، لا أن ينسحب من المعترك إما بالامتناع عن المشاركة والتصويت أو بالتصويت السلبي (الأبيض)! فهو يمنح بذلك فرصا ذهبية للأحزاب الرافضة لما هو أجنبي وإسلامي.

غير أن ما يسترعي الانتباه في هذه الانتخابات، هو أن تراجع عدد الهولنديين الأجانب في البرلمان الهولندي لم يؤثر سلبا على الحضور المغربي الإيجابي، الذي أصبح يقدر بسبعة نواب؛ منهم أربعة من أصل مغربي أبا وأما وهم: أحمد مركوش، خديجة عريب، محمد المهندس من حزب العمال، ووصيلة حشيشي من حزب ديمقراطيو 66. وثلاثة نواب، أولهما من أب مغربي وأم هولندية كما هو الشأن بالنسبة إلى النائبة فيرا بيرخكامب من حزب ديموقراطيو 66، وثانيهما من أب مغربي وأم هندية كما هو الحال بالنسبة إلى النائب ييسي كلافر من حزب اليسار الأخضر، الذي يعتبر ثاني أصغر برلماني هولندي، فهو من مواليد 1 مايو 1986، أما النائب الثالث فهو النائب مالك أمزاني من أب مغربي وأم هولندية، وهو ينتمي إلى حزب الشعب للحرية والديمقراطية.

هكذا فإن حضور الرافد المغربي داخل البرلمان الهولندي الحالي تشكل ردا مفحما على كل من يسئ إلى الأقلية المغربية، ويلصق بها جزافا، وبشكل إسقاطي وانتقائي، الكثير من الاتهامات والمساوئ، على أساس حوادث منفصلة يقف وراءها ثلة من الشباب من أصل مغربي، وغالبا ما يتمسك بعض الإعلاميين والسياسيين بهذا النوع من الذرائع دون أية إشارة إلى الجوانب المشرقة للإسهام المغربي في بنية المجتمع الهولندي. وتتحدد قيمة عدد المقاعد التي حازها نواب من أصل مغربي، بالقياس، من جهة أولى، إلى ديمغرافية شريحة الهولنديين المغاربة التي بلغت 349 ألف نسمة حسب تقرير المكتب المركزي للإحصاء حول الأجانب في هولندا (2010). وبالمقارنة، من جهة أخرى، مع شريحة الأتراك الهولنديين التي تعتبر أكبر أقلية أجنبية في هولندا بما يناهز 384 ألف نسمة، وأكثرها تطورا وتنظيما وتعاونا، غير أنها لم تحرز في هذه الانتخابات إلا ثلاثة مقاعد.

24-09-2012

المصدر/ موقع هيسبريس

لم يكن صف الانتظار قد امتد طويلا في ذلك الصباح الباكر المشمس والبارد في العاصمة الألمانية برلين، أمام دائرة اللجوء. هكذا أخبره مصدره المطلع داخل الدائرة: أن يصل باكرا مع عائلته أيام الأربعاء، لأن فرز اللاجئين يكون إلى برلين في الساعات الأولى لهذا اليوم السعيد من الأسبوع، وليس إلى المقاطعات الأخرى التي يسيطر على بعضها شبح حليقي الرؤوس من "النازيين الجدد".

هناك داخل LaGeSo المتعارف عليها بين اللاجئين السوريين بدائرة اللجوء، بينما هو اختصار لدائرة الصحة والشؤون الاجتماعية، الفرح والتوتر يسيطران على الموقف لدى الواصلين الجدد من السوريين.

الفرح بوصولهم أخيرا بعد رحلة لا يمكن وصف مشاقها، إلى الجنة الموعودة ألمانيا، والتوتر خوفا من فرزهم إلى مناطق النازيين الجدد في ألمانيا الشرقية سابقا.

سالار، الكردي السوري الذي قرر موقع "العربية.نت" متابعة رحلته في سلسلة تقارير عن معسكرات اللاجئين السوريين في ألمانيا، هرب مع عائلته، زوجة وطفلتين، من جحيم الحرب الأهلية في سوريا إلى تركيا، قاطعا الحدود تحت وابل الرصاص وقصف الدبابات، ليصل بمساعدة السماسرة ودفع مبالغ مالية طائلة إلى مطار برلين في عملية تهريب معقدة.

يقول سالار "أخشى على عائلتي إذا تم فرزنا إلى مخيم في مقاطعات ألمانيا الشرقية سابقا. هناك الألمان عنصريون ويتعاملون مع اللاجئين بشكل سيء. هكذا أخبرني أصدقائي المقيمون في ألمانيا منذ سنوات".

عمليات الفرز تتم بشكل عشوائي داخل مراكز اللجوء في ألمانيا. الموظف يرسل الاسم إلى دائرة مركزية، التي بدورها تستشير الكمبيوتر وتعتمد عليه في عمليات الفرز. ومع تدفق اللاجئين السوريين منذ بدأت الثورة السورية قبل أكثر من 19 شهرا، حتى الكمبيوتر بات يجد صعوبة في إيجاد مكان شاغر داخل معسكرات اللاجئين.

العراقيون والفلسطينيون والأكراد اليزيديون القادمون من روسيا وأرمينيا وحتى اللبنانيون، تحولوا بقدرة قادر، إلى سوريين بعد أن أصدرت السلطات الألمانية توصيات إلى دوائر اللجوء تقضي بمنح السوريين لجوء إنسانيا لمدة سنة قابلة للتجديد إلى حين أن ينجلي غبار الحرب الأهلية الدائرة هناك.

الأربعاء السعيد.. والمعسكرات المليئة

لا يزال سالار غير مطمئنا لمرشده بتسليم نفسه في الأربعاء السعيد. البقاء في برلين له مزايا كثيرة، أولها أن اللاجئ لن يضطر إلى خوض تجربة المعسكرات التي يشبهها بعض اللاجئين بمعسكرات هتلر، وثانيها أنه بمجرد الانتهاء من الإجراءات الأولوية تمنحه سلطات برلين حق استئجار بيت له ولأسرته إلى حين صدور أمر المحكمة بقبول طلبه أو رفضه.

عندما نادى المترجم اسمه، نظر سالار إلى زوجته الجالسة بجانبه داخل بهو "دائرة اللجوء"، وهي تحضن الابنة الصغرى (عام واحد)، وعيناه تتساءلان: أخشى أنني ورطتكم وورطت نفسي في تجربة لا طاقة لنا بها؟

القصص التي يرويها اللاجئون الذين سبقوا سالار، والشائعات عن مناطق النازيين في مقاطعات ألمانيا الشرقية سابقا وعنصرية الألمان في المناطق الغربية، والمعسكرات القذرة التي تضم جنسيات مختلفة من السود والشرق أوسطيين والغجر الرومانيين والأفغان والباكستانيين والروس، والتعامل السيء من قبل الموظفين الألمان، كلها تبث الرعب في فرائصه.

ورغم أن أحد أصدقائه المقربين قد أخبره أن كل ما يقال عن معسكرات اللاجئين والنازيين والعنصريين، شائعات مبالغ فيها، وأن ألمانيا في النهاية بلد القانون والحضارة، لم يتمكن سالار من تهدئه روعه.

أول سؤال خطر ببال سالار وهو يأخذ مكانه إلى الطاولة التي أشار إليها المترجم، قائلا له: هل نحن في الأربعاء السعيد؟ فرد المترجم: أنا أيضا سمعت بـ"الأربعاء السعيد" ولكن معظم معسكرات برلين مليئة باللاجئين.

إحصاءات

بحسب السلطات الألمانية، وصل نحو 3 آلاف لاجئ سوري منذ بدء الثورة السورية، ووتيرة طالبي اللجوء تتضاعف شهريا، فقد وصل 210 لاجئ سوري في ديسمبر/كانون الثاني 2011، بينما ارتفع العدد إلى 680 لاجئ في شهر أغسطس/آب وحده، ويشكلون النسبة الأكبر من اللاجئين القادمين إلى ألمانيا.

وأوقفت السلطات الألمانية العمل باتفاقية مع السلطات السورية عام 2009، تسمى بـ"اتفاقية الرجوع"، تقضي بموافقة السلطات السورية على استقبال اللاجئين السوريين الذين ترفض طلباتهم من قبل السلطات الألمانية.

وثمة حاليا جدل دائر بين الأحزاب السياسية الألمانية حول إمكانية فتح الأبواب لاستقدام اللاجئين السوريين، دون أن يصلوا إلى قرار بهذا الشأن حتى الآن.

العاصفة

انتظار سالار "الطويل" لنتيجة الفرز لم يدم طويلا. فبعد أن ملأ المترجم عدة أوراق تتضمن معلومات عن اسمه وعائلته وتاريخ وصوله إلى ألمانيا وطريقة وصوله، دخلت المعلومات إلى الكمبيوتر المركزي، وبعد نحو ساعة نُودي على اسمه إلى الغرفة رقم 13 في الطابق الرابع.

كعادة الألمان، خرج موظف دائرة الهجرة لاستقبال العائلة الهاربة من الموت في سوريا، والمترجم يحث خطاه إلى جانبهم.

وبعد أحاديث قصيرة بالألمانية مع المترجم، ظهرت النتيجة بالكردية: لقد تم فرزكم إلى "آيزن هوتن شتادت" على حدود بولونيا في ألمانيا الشرقية سابقا.

اسم المعسكر المرفق بألمانيا الشرقية نزل كالعاصفة على قلب سالار الذي قال لزوجته: "انخرب بيتنا" باللهجة السورية العامية العربية رغم أنه كردي، ربما لأن وقع العربية أشد قسوة من الكردية.

الموظف الألماني لم ينس أن يقدم، بأدبهم المعهود، هديته إلى طفلة سالار الكبرى (7 سنوات): مصاصة لتتسلى بها في الطريق إلى المعسكر.

24-09-2012

المصدر/ العربية نت

صوت البرلمان الهولندي على تعليق ترحيل طالبي اللجوء القصر (اقل من 18 سنة) الذين قدموا إلى هولندا منذ ما يزيد عن خمس سنوات، وذلك إلى حين تشكيل الحكومة الجديدة.

مقترح خلافي

وتم التصويت خلال جلسة برلمانية أمس الخميس، هي الأولى منذ الانتخابات التي جرت الأسبوع الماضي. وكان الاقتراح قد قدم خلال الدورة البرلمانية السابقة أيضا ولم يحظ بأغلبية إلا أن نتائج الانتخابات التي جرت قبل أسبوعين ضمنت الأغلبية الكافية للمقترح بعد المكاسب الكبيرة التي حققها حزب العمل المؤيد لمشروع منح الإقامة للاجئين القصر والخسارة الكبيرة لحزب الحرية اليميني الذي كان يعارض المقترح بقوة.

قدم حرب الاتحاد المسيحي (4 مقاعد) مقترحا إلى البرلمان، يطلب فيه ضمان عدم ترحيل الأطفال أثناء المفاوضات الجارية لتشكيل حكومة جديدة، وقد تمت المصادقة على المقترح.

ويشمل القرار طالبي اللجوء القصر الذين رفضت طلبات لجوئهم واستنفذوا كل فرص التقاضي والاستئناف ضد قرار رفض منحهم حق اللجوء في هولندا ويعيشون في هولندا منذ أكثر من خمسة سنوات.

تعتبر قضية "العفو عن القاصرين" واحدة من القضايا الشائكة التي ستناقش بين الليبراليين وحزب العمل أثناء المفاوضات تشكيل الحكومة الجديدة.

اتفاق مؤقت

وقد اتفقت أحزاب البرلمان على وقف إبعاد طالب اللجوء القصر خلال فترة التفاوض على تشكيل الحكومة الجديدة التي يتفاوض على تشكيلها الحزبان الكبيران الفائزان في الانتخابات البرلمانية التي جرت في 12 سبتمبر الجاري، وهما الحزب الليبرالي بزعامة مارك روتا رئيس الوزراء الحالي (41 مقعد في البرلمان) وحزب العمل بزعامة ديدريك سامسون (38) مقعدا في البرلمان).

وقد طالب ديدريك سامسون الأحزاب المؤيدة للمقترح بالكف عن العمل على إجازة المقترح في البرلمان في الوقت الراهن بالضد من رغبة الحزب الليبرالي الفائز الأكبر في الانتخابات والذي كان معارضا للمقترح. والتزم سامسون بمعالجة الأمر في اتفاق تشكيل الحكومة الذي يعمل على التوصل إليه مع الحزب الليبرالي.

ويرى المراقبون أن الحزب الليبرالي الذي نال تفويضا كبيرا من الناخب الهولندي سيواجه صعوبة وحرجا في الاستمرار في معارضة اقتراح منح الإقامة لطالبي القصر الذي تؤيده غالبية من نواب البرلمان لو كانت صغيرة.  

المستفيدون من القرار

من المتوقع أن يستفيد من هذا العفو عدد يتراوح بين 600 و800 من طالبي اللجوء القاصرين في هولندا، لكن الأحزاب المعارضة للاقتراح تخشى من ان يكون العدد الحقيقي اكبر من ذلك بكثير لأن معظم هؤلاء القصر يعيشون في هولندا مع أسرهم التي ستنال حق الإقامة أيضا إذا منح أطفالها حق الإقامة.

يحظى هذا الإجراء بمساندة بلديات المدن الهولندية الأربعة الكبرى بالإضافة لعدد كبير من البلديات في أنحاء مختلفة من هولندا وعدد مهم من قادة الرأي العام من الفنانين والكتاب المهمين في هولندا.

24-09-2012

المصدر/ إذاعة هولندا العالمية

لأول مرة فى تاريخ النرويج، أقدم رئيس الوزراء النرويجي جينس شتولتنبرج أمس السبت على تعيين السيدة هادية طاجيك وهى مسلمة، وزيرة للثقافة.

وذكر راديو (روسيا اليوم) الإخباري أن طاجيك (29 عاما) باتت بذلك أصغر وزيرة في الحكومة النرويجية، وكذلك أول عضو مسلم في مجلس الوزراء على الإطلاق في الدولة الإسكندنافية.

ومن جانبها.. أعلنت وزيرة الثقافة المسلمة الجديدة عن برنامجها خلال الفترة المقبلة، مشددة على ضرورة أن يكون التنوع الثقافي جزءا مكملا لحياة الجميع في النرويج.

وهادية طاجيك نشأت في عائلة باكستانية استقرت في النرويج، حيث عملت في مجال الإعلام حتى أصبحت مستشارة للقضايا الاجتماعية لوزير العمل النرويجي.

عرفت طاجيك بالنشاط السياسي منذ سن مبكرة، فكانت من قادة حركة العمال الشباب بين عامي 1999 و2002، كما عملت كمستشار سياسي لوزير العدل النرويجي بين عامي 2008 و2009 وأصبحت ضمن مجموعة ما يعرف "علاقات الحجاب" بالوزارة التي كان من أحد أبرز قراراتها أنها منحت الحق للشرطيات النساء في ارتداء الحجاب أثناء العمل.

يذكر أن طاجيك كانت قد انتخبت في 14 سبتبمر عام 2009 كعضو في البرلمان النرويجي عن حزب العمل عن العاصمة النرويجية أوسلو، بعد وضعها ضمن المرشحين علي قائمة الست مقاعد الآمنة لحزب العمل، وهي مقاعد مضمون وصول من يترشح لها عن الحزب.

24-09-2012

المصدر/ موقع محيط

يوجد محمد حمودان اليوم في الصف الأمامي للكتاب الذين يمثلون الأدب المغربي الجديد المكتوب باللغة الفرنسية، في نهاية الثمانينيات اتجه إلى باريس من أجل إتمام دراسته الجامعية، حاملا معه في حقيبة سفره المتواضعة نصوصه الأولى، شغفه الأبدي بالكلمات سيقوده إلى مواصلة المغامرة، و السياقات التي جعلته يقطن في غرفة بضواحي العاصمة جعلته أيضا يقطن بثبات في غرفة الأدب.

بدأ شاعرا، أصدر كتابه الأول سنة 1992 عن دار لارماتان، و بعده "قصيدة ما وراء موسم الصمت" في 94 عن نفس الدار، ستليه عدة مجاميع شعرية نذكر منها "هجوم" و"ميكانكا بيضاء" عن دار لا ديفرانس ثم "توهج" عن دار المنار. بعد ذلك انتقل حمودان إلى الرواية و ظل يتحرك بين الضفتين، أعماله الأدبية التسعة جعلته يلفت الانتباه إليه ككاتب إشكالي اختار الفرنسية لا ليقدم أدبا فلكلوريا يجامل به الفرنسيين، إنما لينتقد مجتمعهم بالحدة التي ينتقد بها مجتمعه العربي، و أحيانا بلغة صادمة يصفها الكاتب نفسه بـ "الفرنسية المتوحشة و غير المتواطئة". الشاعر المعروف عبد اللطيف اللعبي تفاجئه هذه اللغة: "يباشر حمودان بالفعل عملية استكشاف أساسية، وهو يسير في هذه الطريق المحفوفة بالمخاطر، والتي تتخللها لغة لم نعهدها. إني أراه يتقدم بغضب و عشق، وقد ترك الخوف وراءه، حالما بشمس تنتفض في الأفق".

من جانبه، كلود موشار الشاعر الفرسي الذي كتب مقدمة "قصيدة ما وراء موسم الصمت" سيؤكد أن نصوص حمودان تبتعد عن القوالب اللغوية و الشكلية الجاهزة، إنها "تتحرك، منجرفة على الصفحة البيضا ء وقد صارت هواءً أو عنصراً سائلا". أما الناقدة إميلي سولاتج فستكتب في "دفاتر الشعر النقدية" أن شعر حمودان يذكرنا بسان جان بيرس، فهما – حسب سولاتج - يتقاسمان بالفعل نفس الإيقاع النيزكي ونفس الاستحضار للأساطير والعناصر الطبيعية وإن كان شعر حمودان آنيا و ملموسا أكثر، حِسيّا و إيروتيكيا. إنه " شعر ملتهب وريث الإندفاعات الكبرى كأغاني مالدورور حيث الحرب تحرق الكلمة و تبعثها من جديد، حيث الروح ترفض الإستنساخ."، يؤكد من جانبه الناقد جاك استيرشي.

غيرأنه، رغم هذه المقارنات، تبقى لشعر حمودان نبرته ولغته الخاصة، كما سيلاحظ ذلك نقاد آخرون:" يتمظهر شعر حمودان- كما تقول الباحثة يمنى عبد القادر- بتفرده وبرفضه المتباهي للقواعد التي يدمرها، سواء تلك المتعلقة باللغة الشعرية أو تلك التي ترتبط بالتصورات الإيديولوجية التي تنبني عليها مجمل العقائد السائدة. الشئ نفسه يشير إليه الباحث و الناقد سلطاني برنوصي ، حيث يكتب: "يمنح الإختلاف في شعر حمودان لنفسه نسيجا قويا له وقع عنف لا لبس فيه، من خلال تراكيب و صور تتحدى القواعد و القوانين."

في بداية عهده بالحياة الفرنسية سيعاني من كل ما يعانيه مهاجر حالم يعيش سنواته الأولى تجربة سينعتها ب "التمزق العنيف"، و روايته المهمة "فرنش دريم/ الحلم الفرنسي" التي حظيت باهتمام كبير، تحكي عن هذه التجربة، فبطل الرواية شاب مغربي يحلم بالوصول إلى باريس (مدينة الأنوار) و سيرشي موظفا في مصلحة الجوازات كي يمنحه التأشيرة، لكن ما إن يصل فعلا إلى باريس حتى يجد أن أنوارها التي تراءت له من داخل بلاده كانت مجرد أوهام، فالمدينة ليست الجنة الموعودة التي كان يحلم بها. و لا نعرف فعلا إن كان هذا هو قدر جميع المهاجرين، أم أن الأمر يتعلق فقط بحظ سيء لبطل الرواية.

سأت حمودان عن حضور الأدب المغاربي المكتوب بالفرنسية في المشهد الثقافي الفرنسي اليوم، هل ينظر إليه كأدب من درجة ثانية؟

فكان رده بالنفي: "لا أعتقد أن هناك أدبا من الدرجة الأولى و آخر من الدرجة الثانية ولو افترضنا جدلا أنه ينظر إليه كذلك. هناك أعمال تافهة قد تصدر عن كاتب فرنسي كما عن كاتب مغاربي و أخرى جميلة و خلاقة. ثم ماهي المعايير التي يُستند عليها لإطلاق مثل هذا الحكم؟ حجم دار النشر؟ رقم المبيعات؟ احتفاء النقاد؟"

هناك كتاب مغاربيون –حسب حمودان- شأنهم شأن بعض الكتاب الفرنسيين ينشرون أعمالهم في كبريات دور النشر الفرنسية وتحتفي بها أهم الجرائد ويحققون مبيعات خيالية بعض الأحيان. إلا أنك قد تجد وسط هذا الكم أعمالا لا تستحق أن ننعتها بالأدبية، أعمالا لاروح لها، تنقصها الصرامة و قوة الخيال والجمال. "على كل حال، ما يهمني شخصيا هو نوعية العمل وجودته وليس جنسية أو انتماء الكاتب لهذه الجغرافية أو تلك ولا حتى اللغة التي يكتب بها".

خلق توتر

"الحلم الفرنسي" أو "الكابوس الفرنسي" كما سيسميها روبر فيردوسن بصحيفة "بلجيكا الحرة" هي بمثابة "البورتريه الذاتي الأكثر جذرية في الأدب المغربي المكتوب بالفرنسية" حسب وصف دقيق لسليم الجاي الذي يرى في هذا العمل تقاطعا مع "أيام هادئة في كليشي" لهنري ميلر. ففي هذه الرواية و في غيرها من أعماله يلجأ حمودان إلى السخرية السوداء كوسيلة للتعبير عن مسار وتجربة شاب مغربي بين بلده الأصلي وبين بلد الإستقبال، و يختار الكتابة بلغة يصفها الكثيرون بأنها عنيفة و متوحشة. ويبدو أن العنف في نصوصه الروائية و الشعرية ـــ رغم رفضه لهذا الطرح ـــ هو بمثابة رد فعل على عنف آخر يوجد في العالم الخارجي. كأن وظيفة الأدب لدى صاحبه هي الاحتجاج من داخل الكتابة على الظلم الذي يعتمل في الخارج.

بالفعل، حين سألته إن كان العمل الأدبي لديه هو محاولة للتخفيف من حدة الظلم و الحيف الذي يتعرض له الكائن أجاب بأنه يعتمد العنف والسخرية السوداء في الكثير من نصوصه، سواء الشعرية أو الروائية، كاستراتيجية في الكتابة من أجل خلق توتر يصعق القارئ، يستفزه وقد يحرك داخله كثيرا من الأشياء الراكدة. فهذا العنف، على مستوى المعجم والصورة، يجعل النص محموما ومتحركا وكأنه شظايا تتطاير أو طلقات نارية قد تصيب القارئ وترديه قتيلا. فالنصوص تقتات من العنف الموضوعي، عنف العالم، الذي يتخد وجوها عديدة و تناوله أدبيا ليس من أجل إعادة إنتاجه كما هو بل لتحويله إلى مادة جمالية وفنية.

إذن فهذا العنف – يضيف حمودان- الذي يخلق رجات وهزات داخل النص وربما خارجه أيضا لا يمكن أن يكون، فيما يخصني على الأقل، مجرد ردة فعل وإلا فالنصوص ستتخد طابع منشور سياسي أو خطاب مباشر وفج. من جهة ثانية، العنف كما السخرية يمكناني من تحويل اتجاه الخطابات السائدة، السياسية والدينية وحتى تلك التي تتعلق بالفن، وذلك من خلال تفجير أسسها الإيديولوجية وبالتالي إنتاج نصوص لا تخضع لأية قواعد أو قوانين.

روايات حمودان إذن لا تجامل الفرنسيين و لا تقدم لهم بالضرورة النص الذي ينتظرونه مبطنا بالسحر الشرقي و محكيات ألف ليلة وليلة مهادنا و مشبعا بالصور الفلكلورية التي صارت متداولة و مبتذلة أيضا، إنه يكتب أدبا يحطم التماثيل و يقطع مع الرموز" كما وصفه الناقد عبد الله بايضا.

حياة أو موت

سألت صاحب رواية "الحلم الفرنسي" و "السماء، الحسن الثاني و ماما فرنسا" ، هذه "الرواية الجريئة، المجنونة والشديدة الحساسية"، هذه "الحفنة من الجمر" كما كتبا عنها الروائيان الناقدان جيلالي بن الشيخ و سليم جاي، سألته عن سر هذا الاختيار الصعب في زمن يبحث فيه الكاتب العربي داخل فرنسا عن نوع من الحضور و الرواج الأدبي فكان رده شبيها تماما بكتاباته:

"أنا أرفض أن ألعب دور الـعربي المؤدب الذي يتغني طول النهار بـ(قيم الغرب الحضارية)، ب(الديمقراطية و الحداثة) في وجه هذا الشرق (المتخلف و المظلم)، فهناك العديد من الكتاب المغاربة وغيرهم ممن يكتبون بالفرنسية يقومون بذلك باحترافية مدهشة، فهم يتقنون ركوب موجات الموضى والإستجابة لما تنتظره منهم المؤسسة وبعض القراء! في آخرالمطاف، يبقى هذا شأنهم وليس شأني".

يضيف حمودان بخصوص استراتيجية الكتابة: "أنا لا أكتب تحت الطلب كما لا أومن بالمدن الفاضلة، مدن الأنوار إلى غير ذلك من النعوت اللامعة والبراقة. أنتقد فرنسا من خلال التهجم على زيف خطابات طبقتها السياسية وبعض مثقفيها الإنسانويين والأبويين الذين ينظرون إلى الـ (غرباء) بتعال و احتقار".

يختم فرانش دريم على هذا النحو: "كلّما كنت أتقدم في ليل جولو البارد والمقفر، كان الصوت الذي رافقني طوال الرواية يلحّ عليّ أكثر فأكثر، بل يهدّدني ويطالبني بأن أصمت وأقدم هذه الصفحات قرباناً للنار. غير أن تحبيرها بالنسبة إليّ، كان مسألة حياة أو موت. مسألة حياة على الخصوص".

إنها حياة بين ضفتين، أو بتعبير الكاتب محمد حسن زوزي الشابي الثراء الناجم عن التقاء عالمين، الثراء الذي يحرره محمد حمودان من الصور النمطية، من الكليشيهات ومن الكاريكاتورات الأخرى المعهودة عن المهاجرين كي ينشر علاماته دون أن ينساق إلى الإستعراض الثقافي المجامل.

24-09-2012

المصدر/ موقع هيبريس

تحتضن العاصمة التونسية ابتداء يوم الاثنين 24 شتنبر 2012 ٬ ندوة تدريبية حول موضوع " تدعيم القدرات والوسائل التقنية لإدماج المعطيات حول الهجرة للعمل في نظم المعلومات الخاصة بسوق الشغل".

وذكر المنظمون أن هذه الندوة٬ التي تنظمها المنظمة العالمية للهجرة٬ تندرج ضمن مشروع يموله الاتحاد الأوروبي٬ ويحمل عنوان " نظم المعلومات لسوق الشغل .. أفضل الممارسات في مجال تجميع وتقاسم المعطيات حول الهجرة للعمل".

وستتمحور أشغال هذا اللقاء٬ الذي يستمر ثلاثة أيام٬ حول تطوير نظم المعلومات الخاصة بسوق الشغل والهجرة والعمل على تدعيم وإدماج مختلف الجوانب ذات الصلة بهذا المجال٬ في نظام المعلومات.

وأفاد ذات المصدر أن المشاركين في هذه الندوة سيتدربون على أساليب تنسيق المعارف الخاصة بعمليات تجميع المعطيات حول الهجرة ومعالجتها وتقاسمها وصياغة توصيات حول هذا الموضوع ٬ بالإضافة إلى وضع آلية للتعاون حول تقاسم المعلومات بين مختلف المؤسسات والمقاولات بهدف ضمان تواصل واستمرارية هذه المبادرة.

24-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

عالج شاب سعودي، يطلق على نفسه اسم "330"، قضايا اجتماعية في المجتمع السعودي، من قبيل التعصب والقبلية، وذلك بطريقة شبابية من خلال حلقات قصيرة عبر اليوتيوب، مستخدماً الطرح الجاد لا الكوميدي، الذي انتشر مؤخراً عبر قنوات اليوتيوب في السعودية.

وأوضح الشاب فراس بقنة لبرنامج "صباح العربية" أنه "لا يغرد خارج السرب، بل يغرد بطريقة مختلفة"، مؤكداً أنه لا يجد نفسه في عالم الكوميديا الذي تميز به غيره من الشباب السعوديين عبر اليوتيوب.

ويهدف الشاب فراس بقنة، بحسبه، لإيجاد بيئة أفضل له ولرفاقه، وقد عاش فراس من خلال برنامجه يوميات عامل النظافة والأعمى ومريض الكلى وغيرهم الكثير من خلال حلقات برنامجه "يومك معي" على اليوتيوب.

وأكد فراس، أنه لم يجد أي صعوبة في التواصل مع الجهات المعنية في كل حلقة من حلقاته، موضحاً تعاون جميع الجهات الرسمية، ومشيراً إلى أنه يركز على الشخصية المعنية لا على الجهة التابعة له.

وكشف فراس عن توقف برنامج "يومك معي" بانتهاء شهر رمضان، كونه برنامج موسم واحد فقط، مشيراً إلى أنه بصدد البدء في برنامج شبابي تحفيزي مختلف عن كل برامجنا السابقة.

وتحدث فراس عن أكثر الحلقات التي أثرت فيه، حيث قال "حلقة الكفيف كانت الأكثر تأثيراً، والأصعب خاصة عند عبور الشارع"، مضيفاً أنه "كان يريد بعث رسالة لمن يملكون نعمة البصر".

حملة أنا 330

نبذ فراس العنصرية والقبلية في المجتمع السعودي من خلال حملة "أنا 330" التي تهتم بما يقدمه الشخص دون النظر لأصله ونسبه بل بإنجازاته فقط.

وقال فراس في هذا المجال، إن هذه مشكلة تبرز أكثر في قضايا الأنساب والزواج، واصفا إياها بـ"العنصرية المقيتة"، ومؤكداً أنها بدأت بالتراجع في المجتمع السعودي.

وأضاف فراس أن المجتمع انقسم إلى رقمين 110 ويطلق على غير القبلي في السعودية و220 للقبلي، وهذا ما دفعه لوضع رقم 330، وهو يعني أنه غير مهتم بأصل الشخص بل بما قدمه للمجتمع.

تفاعل المجتمع مع عامل النظافة

وكان الشباب السعودي قد تفاعل مع أغلب حلقات برنامج "يومك معي"، وخاصة حلقة عامل النظافة، التي عاش فيها فراس بقنة الحياة التي يعانيها العامل منذ قيامه من الساعة 3 فجراً، وحتى عودته من العمل بعد 12 ظهراً.

ووصل عدد المشاهدين لهذه الحلقة عبر اليوتيوب إلى 1.234.001، وكتب فراس في وصفه لمقطع الفيديو على موقع يوتيوب "احترام عمال النظافة ليس ذوقاً فقط، وإنما ضرورة إنسانية".

وقام الشباب في السعودية بحملة لمشاركة عمال النظافة في شوارع المملكة العربية السعودية فرحة عيد الفطر المبارك، عن طريق منح كل منهم بطاقة شحن للتواصل مع ذويه خلال أيام العيد.

وطالب الشباب عبر موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" بضرورة الاهتمام بهذه الفئة من المجتمع السعودي وإدخال السرور على قلبهم، وقد تفاعل العشرات مع الدعوة.

فراس بقنة في سطور

وفراس بقنة شاب سعودي من مواليد 29 سبتمبر/أيلول 1987، وهو مؤسس مجموعة غيرني الاجتماعية، ومقدم قناة ملعوب علينا على يوتيوب، والتي تعتبر سابع أعلى قناة في عدد المشتركين من السعودية، إضافة إلى برنامج يومك معي.

وكان فراس بقنة قد أنتج برنامج قناة "ملعوب علينا" في 10 أكتوبر/تشرين الأول 2011، وأعد تقريراً عن الفقر في السعودية، وبعد 6 أيام من نشر التقرير وتلقيه أكثر من 400 ألف مشاهدة.

24-09-2012

المصدر/ العربية نت

أفاد المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء أن عدد أفراد الجالية المسلمة بالبرازيل ارتفع بنسبة 1ر29 بالمائة بين سنتي 2000 و2010٬ وهي الفترة التي زاد فيها عدد سكان البلاد بنسبة 3ر12 بالمائة.

وأوضحت معطيات المعهد الحكومي أن عدد أفراد الجالية المسلمة بهذا البلد الجنوب أمريكي انتقل خلال الفترة المذكورة من 27 ألف و239 شخص إلى 35 ألف و167 فرد٬ بينهم حوالي 21 ألف و42 ذكور.

ويتركز أغلب أفراد الجالية المسلمة بالخصوص في ولايات ساو باولو٬ العاصمة الاقتصادية للبرازيل٬ وبارانا وريو غراندي دو سول وريو دي جانيرو وميناس جيرايس.

وعزا المعهد هذا الارتفاع بالخصوص إلى زيادة مواليد أفراد الجالية المسلمة بالبلاد وتدفق المهاجرين المسلمين في السنوات الأخيرة ومعتنقي الدين الإسلامي.

وأشار إلى زيادة تدفق المهاجرين على البرازيل في السنوات الأخير٬ والذي ساهمت فيه٬ بالخصوص٬ الأوضاع الاقتصادية غير المواتية التي باتت تشهدها العديد من البلدان الأوروبية٬ مضيفا أن أغلبهم يعتمدون على أقارب أو معارف يسهلون قدومهم إلى البلاد.

وكانت تقديرات سابقة للمعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء أظهرت أن عدد سكان البرازيل٬ وحتى حدود الأول من شهر يوليوز الماضي٬ بلغ حوالي 193 مليون و946 ألف و886 نسمة.

24-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

حل ميناء طنجة في المرتبة الأولى من حيث عدد المهاجرين المغاربة الوافدين عبره لقضاء العطلة الصيفية في المغرب. ووفقا لمعطيات نشرتها وكالة الأنباء الإسبانية فإن ميناء طنجة المتوسط كان الأكثر نشاطا خلال عملية العودة 2012، حيث عبر من خلاله 497 ألف و12 مسافرا و138 ألف و90 عربة... تتمة

21-09-2012

المصدر/ جريدة التجديد

أعلنت مصادر رسمية بروما أن وزارة الداخلية الإيطالية توصلت بحوالي 13 ألف و 438 طلب تسوية خلال الخمسة أيام الأولى لعملية تسوية أوضاع الأجانب العاملين بشكل سري في ايطاليا والتي أطلقت يوم السبت الماضي.

ويؤطر مرسوم قانون تبنته الحكومة الايطالية رسميا لمكافحة العمل السري هذه العملية.

وتطبيقا لمذكرة أوربية تعود لعام 2009 اعتمدت ايطاليا ٬ في 6 يوليوز الماضي ٬ المرسوم الذي ينص على عقوبات صارمة ضد أرباب العمل الذين يشغلون بشكل غير شرعي أزيد من 3 أجانب يقيمون بطريقة غير شرعية وقاصرين تقل أعمارهم عن 16 سنة.

ويقرر هذا النص ٬ الذي نشر في الجريدة الرسمية ٬ على الخصوص تشديد العقوبات ضد الأشخاص الذين يشغلون عمالا بشكل سري وكذا عقوبات إدارية يمكن أن تصل إلى 150 ألف أورو فضلا عن غرامة تماثل السعر المتوسط لإعادة كل مستخدم في وضعية غير قانونية.

ويمنح المرسوم نوعا من العفو للعمال غير الشرعيين الذين دخلوا إلى إيطاليا قبل 31 دجنبر 2011 والذين أبلغوا عن مشغليهم.

وأفاد المعهد الايطالي للإحصائيات أن ايطاليا تحتضن 500 ألف شخص من دون أوراق إقامة في مقابل 3,6 مليون مهاجر شرعي.

21-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

أفاد مصدر رسمي إسباني اليوم الخميس أن عدد العمال المغاربة المسجلين في نظام الضمان الاجتماعي الإسباني في إقليم كاتالونيا (شمال شرق إسبانيا) بلغ في نهاية غشت الماضي 48 ألف و939 شخصا.

وأوضحت وزارة التشغيل والضمان الاجتماعي الإسبانية على موقعها الإلكتروني أنه على الرغم من تسجيل انخفاض طفيف مقارنة مع الشهر السابق٬ يأتي العمال المغاربة على رأس الأجانب (من بلدان الاتحاد الأوروبي وخارجه) المسجلين في نظام الضمان الاجتماعي الإسباني في هذا الإقليم الذي يتمتع بالحكم الذاتي.

وأضاف المصدر أن العمال البوليفيين يحتلون المركز الثاني ب 23 ألف و 373 منخرط ٬ يليهم العمال الصينيون ب 23 ألف و186 منخرط.

وبلغ العدد الإجمالي للأجانب المسجلين في نفس الفترة بنظام الضمان الاجتماعي في الإقليم 399 ألف و542 منخرط وهو ما يمثل 85ر22 في المائة من مجموع العمال الأجانب في مجموع المناطق الاسبانية.

وسجل عدد العمال الأجانب المسجلين في نظام الضمان الاجتماعي الإسباني خلال عام واحد في هذه المنطقة انخفاضا بنسبة 48ر4 في المائة خلال نهاية شهر غشت الماضي.

ويأتي إقليم كاتالونيا - حسب نفس المصدر - في صدارة الأقاليم الإسبانية من حيث عدد العمال الأجانب المنخرطين في الضمان الاجتماعي٬ تليه مدريد والأندلس.

ويشكل المغاربة ٬ وفقا للأرقام التي نشرها معهد الإحصاء الكاتالوني٬ أكبر جالية أجنبية في الإقليم بحوالي 230 ألف نسمة.

21-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

حفلت ليلة الجمعة بظهور لافت لعدد من اللاعبين المغاربة في بداية دور المجموعات لمسابقة الدوري الأوروبي لكرة القدم، وشهدت إطلالة أولى للاعب ليفربول الإنكليزي أسامة السعيدي، ونابولي الإيطالي عمر القادوري، فيما جمعت مباراة أودينيزي الإيطالي وآنجي الروسي ثلاثة لاعبين دفعة واحدة.

وشهدت مباراة ليفربول أمام يونغ بويز السويسري، مشاركة السعيدي أساسياً لأول مرة مع الفريق الإنكليزي العريق، حيث أظهر لاعب هرينفين الهولندي سابقاً مستوى جيداً، قبل أن يستبدله المدرب براندن رودجرز في الشوط الثاني، وقد حاز اللاعب على إعجاب كثير من المتابعين بفضل مهاراته الفنية العالية.

وتمكن "الريدز" من تحقيق فوز مثير بخمسة أهداف مقابل ثلاثة خارج ميدانه، ليتصدر ترتيب المجموعة الأولى، مؤكداً عزمه في استعادة أمجاده الأوروبية الغابرة بعد سنوات من التراجع في الأداء والنتائج.

لقاء مغربي خالص

ولحساب المجموعة ذاتها كان ملعب "فريولي" الخاص بنادي أودينيزي الإيطالي مسرحاً لمواجهة خاصة، ظهر فيها ثلاثة لاعبين مغاربة، هم المهدي بن عطية قطب دفاع أصحاب الأرض، والثنائي مبارك بوصوفة ومهدي كارسيلا، لاعبا آنجي الروسي، حيث لعب الأولان أساسيين، فيما ظهر الثالث في الشوط الثاني.

وبرز في المباراة بوصوفة، الذي أقلق بتحركاته وتمريراته المتقنة دفاعات أودينيزي، وشكل مع الكاميروني صامويل ايتو ثنائياً خطيراً، فيما ساهم دخول كارسيلا في الشوط الثاني بتنشيط الجبهة اليمني لفريقه، إلا أنه أهدر هدفاً مؤكداً وحرم فريقه من فوز ثمين خارج قواعده.

وبدوره لم يظهر بن عطية بمستواه المعهود، وبدا مرتبكاً في أكثر من لقطة، رغم أنه اعتبر أحد أفضل مدافعي الدوري الإيطالي على الإطلاق في العامين الأخيرين، لكنه لم يكن الوحيد كذلك، إذ تراجعت مستويات معظم لاعبي الفريق، الذي انتظر حتى الوقت بدل الضائع ليدرك التعادل بهدف لمثله أمام آنجي.

القادوري يظهر مع نابولي

ومثل السعيدي، كان لاعب الوسط المغربي الواعد عمر القادوري يسجل بدايته الفعلية مع فريقه الجديد نابولي الإيطالي، حيث شارك ذو الـ22 عاماً أساسياً لأول مرة منذ انتقاله للفريق مؤخراً قادماً من بريشيا، ولم يكن أداؤه سيئاً وساهم بانتصار فريقه برباعية نظيفة على ايك سولنا السويدي.

وفي المقابل، ظهر لاعب الوسط المغربي الآخر زكريا لبيض في مباراة فريقه الجديد سبورتينغ لشبونة البرتغالي أمام بازل السويسري، ولكن في الشوط الثاني، لم تسنح الفرصة للاعب آيندهوفن الهولندي سابقاً لإظهار قدراته، علماً أن المباراة انتهت بالتعادل السلبي.

وشهدت المباراة ذاتها مشاركة المهاجم الدولي المصري محمد صلاح منذ البداية مع فريق بازل، قبل أن يستبدله مدربه في الشوط الثاني بعدما عجز عن إصابة شباك أصحاب الأرض، مع الإشارة إلى أنه عائد لتوّه من الإصابة.

ويثير هذا التواجد المغربي المكثف في الملاعب الأوروبية والمستويات الجيدة لمعظم اللاعبين دهشة واستغراب الجمهور المغربي، إذ لا يقدم نفس هؤلاء اللاعبين مع منتخبات بلادهم ولو جزءاً يسيراً مما يقدمونه مع أنديتهم، الأمر الذي جعلهم عرضة بشكل دائم للانتقادات والاتهامات بعدم الولاء للبلد الأم.

21-09-2012

المصدر/ العربية نت

انتعشت مبيعات الكتب الإسلامية في بريطانيا منذ أن بدأت أزمة الفيلم المسيء للنبي محمد، وما تلته من احتجاجات في العالم العربي، فيما قدر عاملون في متاجر للكتب ومكتبات عامة في غرب العاصمة البريطانية نسبة الارتفاع ما بين 20 و30%، مقارنة بما كانت عليه خلال الشهور الماضية.

إلى ذلك، كشف عاملون في متاجر لبيع الكتب بلندن لـ"العربية نت" عن أن أعداداً أكبر من البريطانيين باتوا يسألون أكثر عن الكتب المتضمنة تعريفاً بالدين الإسلامي، كما يأتي الكثير من القراء طالبين ترجمات للقرآن الكريم.

وقالت مسؤولة مبيعات في أحد فروع سلسلة مكتبات "ووترستون"، إن "الكتب الإسلامية باللغة الإنكليزية أصبحت بين الأكثر مبيعاً في مكتبات بريطانيا، وذلك على الرغم من أن الطلب على الكتب الدينية بشكل عام متدن".

واتفق معها أحد العاملين في مكتبة حكومية عامة في منطقة "ايلينج" غرب لندن، مشيراً إلى أن الكثير من البريطانيين يسألون عن كتب تعرّف بالدين الإسلامي، وأن الطلب على هذا النوع من الكتب تكثف في الأسابيع الأخيرة التي شهدت أزمة الفيلم.

وقال المدير المسؤول في متجر كتب تابع لجمعية "أوكسفام"، وهي أشهر وأكبر المنظمات الخيرية في بريطانيا، إن قسم الكتب الدينية في المتجر يمثل واحداً من أنجح الأقسام، وقد أصبحت الكتب الإسلامية في الأسابيع الأخيرة هي الأكثر مبيعاً في المتجر.

وبحسب المسؤول، فإن الارتفاع الذي شهدته مبيعات الكتب الإسلامية في المتجر الذي يديره يتراوح بين 20% و30% عن المستوى الذي كان عليه الحال في الشهور الماضية، مشيراً إلى أن "الكتب الإسلامية تشهد انتعاشاً في المبيعات شبيهاً بذلك الذي تلا أحداث الحادي عشر من سبتمبر".

يشار إلى أن متاجر الكتب التابعة لمنظمة "أوكسفام" تنتشر في مختلف أنحاء بريطانيا، ويذهب ريعها بالكامل لأعمال خيرية وإغاثية، فضلاً عن أن الكثير من محتوياتها يتبرع بها أصلاً السكان المحليون.

21-09-2012

المصدر/ العربية نت

يزداد في الولايات المتَّحدة الأمريكية مناخ عدم التسامح تجاه المسلمين، حيث تخلق حملات القوانين المناهضة للشريعة حالة هستيرية وفي نيويورك اتَّهم فيلم تدريبي للشرطة جميع المسلمين بأنَّهم جهاديون، كما يتجسَّس هناك الوكلاء السريون على أنشطة المسلمين. حول ذلك تحدَّثت شارلوته فيدمانّ إلى الإمام طالب عبد الرشيد رئيس جمعية مسجد "مجلس القيادة الإسلامية".

كنت تقف في الشارع وتحمل لافتة كتب عليها "المسلمون يطالبون بحقوق متساوية!" على ماذا كنتم تحتجون؟

طالب عبد الرشيد: تشكِّل الرقابة المفروضة على الجمعيَّات الإسلامية والمساجد وأماكن الاجتماعات والمجموعات الطلاَّبية انتهاكًا شديدًا لدستور الولايات المتَّحدة الأمريكية. حيث تستبيح شرطة نيويورك وإدارة "شعبة الاستخبارات" لنفسيهما حقّ التجسّس على الجميع وفي كلِّ مكان بحجة الأمن. ولكننا غير راضين عن هذه الانتهاكات التي لا بدّ من إيضاحها أمام المحكمة.

في استطلاعات الرأي يدلي نصف الأمريكيين تقريبًا بآراء مناوئة للإسلام. كما يعتبر ثلث مؤيِّدي حزب الجمهوريين الرئيس باراك أوباما شخصًا مسلمًا ويعتبرون ذلك صفة لغير الأمريكي. فهل وصل التسامح الديني في الولايات المتَّحدة الأمريكية إلى النهاية؟

عبد الرشيد: تعتبر الأجواء الآن بالنسبة للمسلمين سلبية أكثر مما كانت عليه بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر 2001. نحن جميعنا مصدومون من الحادي عشر من سبتمبر، ولكن في تلك الفترة كانت هناك جهود لدعم بعضنا بعضًا باعتبارنا أمريكيين وعدم التفكير في الذنب الجماعي. وفي يومنا هذا جعل الجمهورون وخاصة حزب الشاي الإسلاموفوبيا جزءً من برنامجهم السياسي، إذ إنَّهم يستخدمون الخوف والصدمة وعدم المعرفة من أجل لعبتهم السياسية. لقد أصبحنا نشاهد مؤخرًا أنَّ في كلِّ سنة انتخابية هناك زيادة في المشاعر المعادية لإسلام. وهكذا كانت الحال في انتخاب أوباما قبل أربعة أعوام وكذلك في الانتخابات المحلية في نيويورك قبل عامين.

لا يواجه الجميع الإسلاموفوبيا بشدة مثلما تفعل أنت. كما أنَّك تتَّهم بعض المسلمين البارزين من ذوي الأصول العربية أو الآسيوية بالانتهازية. فما هو السبب؟

عبد الرشيد: يجب على المسلمين الأمريكيين التوقّف عن النظر إلى أنفسهم دائمًا على أنَّهم "الآخرون". وهذا ينطبق من ناحيتين؛ إذ يسارع المسلمون المهاجرون لكي يصبحوا مقبولين كأمريكيين حقيقيين. وأنا أقول لهم: إذا كنتم أمريكيين فعليكم أن تتصرَّفوا كذلك! فنحن هنا في الولايات المتَّحدة الأمريكية ولسنا في بنغلاديش. وفي المقابل يجب على الأمريكيين ذوي الأصول الأفريقية، أي مسلمي أمريكا الأصليين الاعتراف وبكلِّ ثقة بطبيعتهم الفريدة. وعلى أية حال نحن نشكِّل ثلثي المسلمين في البلاد وعددنا يفوق عدد أية مجموعة عرقية أخرى من مسلمي الولايات المتَّحدة الأمريكية.

أنت تتَّهم المسلمين المهاجرين بأنَّهم كثيرًا ما يتصرَّفون بأبوية تجاه المسلمين السود ومعتنقي الإسلام وأبنائهم. ما هو سبب هذا الاستكبار والتعالي؟

عبد الرشيد: معظم المسلمين المهاجرين لا يعرفون تاريخ المسلمين الأمريكيين من ذوي الأصول الأفريقية على الإطلاق. وهم يبحثون عن مكانة لأنفسهم في المجتمع، ولهذا السبب فهم يسعون لتكوين علاقات جيِّدة مع الأقوياء الذين يعتبرون من الأمريكيين ذوي الأصول الأوروبية. والمسلمون من ذوي الأصول العربية والجنوب آسيوية يميلون إلى الاعتماد على هياكل السلطة البيضاء أكثر من اعتمادهم على إخوانهم وأخواتهم المسلمين الذين رسَّخوا الإسلام هنا. ولكن يجب علينا في القرن الحادي والعشرين أن نبدأ في فهم أنَّنا جميعنا نواجه الإسلاموفوبيا. ويجب علينا أن نتعلَّم العمل من أجل تعزيز دور الأمة الإسلامية ككلّ. وأنا أراهن على جيل الشباب الذي يفكِّر تفكيرًا عالميًا وسيساعدنا على تجاوز الاختلافات.

يعتبر المسلمون في الولايات المتَّحدة الأمريكية غير متجانسين للغاية فيما يخص الممارسات الدينية وأساليب الحياة. فهل يعتبر التنوّع لديهم كبيرًا إلى هذا الحدّ مثلما هي عليه الحال لدى المسيحيين الأمريكيين الذين يبدون مشتِّتين بالمقارنة مع المسيحيين في أوروبا؟

عبد الرشيد: أجل، إذ إنَّ هذا التنوّع يمثِّل جزءا من الهوية الأمريكية. وهذا ينطبق على المسيحيين وكذلك على اليهود والمسلمين. لقد قال لي حاخام صديق مؤخرًا: "عندما يكون لدينا خمسة حاخامات في غرفة ما فعندئذ تكون لدينا ستة آراء". وأنا بدوري قلت له: "من الممكن أن يكون لخمسة أئمة في غرفة واحدة سبعة آراء". لذلك فإنَّ قوَّتنا تكمن في التنوِّع!

أنت تطالب المسلمين السود أن يكونوا مخلصين لمصيرهم ولمهمتهم. فماذا تعني بذلك؟

عبد الرشيد: لقد بدأ توطيد الإسلام في أمريكا مع تجارة الرقيق. وأنا أعتقد شخصيًا أنَّ هذا جزءً من خطة إلهية لهذا البلد. وليست مصادفة أن يتواجد في الولايات المتَّحدة الأمريكية مثل هذا العدد الكبير من المسلمين الأفارقة، إذ إنَّ هذه إرادة الله. وهنا في نيويورك يمثِّل المسلمون من غرب أفريقيا في يومنا هذا الطائفة الأسرع نموًا. وأنا أقول لهم إنَّ "الله أتى بنا إلى هنا لكي نتمكَّن من استقبالكم". ولكن إنَّ الكثيرين من الأمريكيين من ذوي الأصول الأفريقية وكذلك من المسلمين لديهم القليل جدًا من الوعي بتاريخهم والقليل جدًا من احترام الذات. وهم يفتقرون إلى الجذور النفسية والروحانية. وأنا كإمام على علم تام بهذه المشكلة.

لقد اعتنقت الإسلام في عام 1971 وأنت في سن العشرين. فهل تربيت تربية مسيحية دينية مثل الكثيرين ممن اعتنقوا الإسلام؟

عبد الرشيد: كان والدي معمدانيين في ولاية كارولينا الشمالية، وتطلّقا عندما كنت طفلاً. وفي الثامنة من عمري أصبحت لوثريًا وحتى أنَّني كنت أدرِّس وأنا في سنِّ المراهقة في مدرسة من مدارس يوم الأحد. وبسبب فضولي الروحي كنت مهتمًا في الأديان الأخرى. وفي نهاية المطاف أصبحت مسلمًا وهداني الله. واليوم لديّ ابن مسلم وابنة مسيحية قرَّرت اعتناق الديانة المسيحية على الرغم من أنَّها قد تربَّت تربية إسلامية. وهذا نموذج الأسرة الأمريكية ذات الأصول الأفريقية.

عندما اعتنقت الإسلام في عام 1971 لم يكن قد مضى على اغتيال مالكوم إكس أكثر من ستة أعوام حيث توفى في مكان غير بعيد عن مسجد هارلم هذا الذي نجلس فيه الآن. فما الذي بقي من ذلك الوقت؟

عبد الرشيد: الكفاح من أجل العدالة! وهذا مطلب مهم جدًا بالنسبة لجميع الأمريكيين من ذوي الأصول الأفريقية وكذلك للمسلمين بصورة خاصة. ومالكوم إكس كان شخصية رئيسية بالنسبة للكفاح من أجل العدالة الاجتماعية وكذلك أيضًا لتوجّه الأمريكيين من ذوي الأصول الأفريقية إلى التقاليد السنِّية في الإسلام. ومالكوم إكس انتقل من شكل معيَّن من الإسلام إلى الإسلام الحقيقي. وهو ما يزال حتى يومنا هذا شخصة ملهمة جدًا.

يلاحظ وجود تيَّارات سلفية بين المسلمين الأمريكيين الشباب من ذوي الأصول الأفريقية، ويبدو ذلك في بعض الأماكن مثل الموضة. فهل يقلقك ذلك؟

عبد الرشيد: أنا أرى في ذلك تأثيرًا إيجابيًا وسلبيًا. ومن المهم هنا أن نلفت انتباه المسلمين الأمريكيين الأصليين إلى مصادر الإسلام الأصيلة. إنَّ لتركيز السلفيين على القرآن والسنة النبوية تأثيرًا إيجابيًا، وذلك لأنَّ الإسلام يتعرَّض دائمًا لدينا بسبب الانتقائية لجميع الأيديولوجيات والفلسفات الممكنة. ولكن المسلمون الأمريكيون من ذوي الأصول الأفريقية لديهم ومع الأسف ميول إلى التأثيرات الثقافية لعدم تجذّرهم الديني. وأمَّا السلفيون فهم يأتون من العالم العربي، والآن يتبنَّى باسم الدين الأمريكيون من ذوي الأصول الأفريقية بعض العادات العربية. وهذا ليس جيدًا.

21-09-2012

المصدر/ موقع قنطرة

قدم نحو 70 نائبا اشتراكيا فرنسيا طلبا للرئيس فرانسوا هولاند ليفي بوعده الانتخابي المتمثل في منح حق التصويت للأجانب في الانتخابات المحلية. لماذا يثار الجدل حول هذا الموضوع الآن داخل الحكومة الاشتراكية وفي أوساط المعارضة اليمينية، وما هو موقف الرئيس الاشتراكي من هذا الجدل؟ أسئلة عدة يحاول الإجابة عنها الباحث غالب بن الشيخ.

يثار في فرنسا حالياً الحديث عن حق تصويت الأجانب في الانتخابات المحلية، علماً أن الرئيس فرانسوا هولاند كان قد وعد بأنه سيمنح هذا الحق أثناء حملته الانتخابية. فلماذا تثار هذه القضية في هذا الوقت تحديدا؟

يعود هذا التوقيت إلى أن أعضاء الحكومة وحتى الحزب الحاكم قد نفذ صبرهم في ما يخص تطبيق المقترحات التي وعد بها الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند قبل انتخابه، ومنها حق التصويت للأجانب المقيمين في فرنسا والذين لا ينتمون إلى أي دولة من الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي.

يأتي هذا الاقتراح في المرتبة الخمسين من لائحة البرنامج الانتخابي لفرانسوا هولاند، وقد طال تنفيذه وأصبح يشكل معضلة داخل الحكومة وحتى داخل الأغلبية في البرلمان، ناهيك عن المعارضة التي تستهجن مثل هذا المشروع وتستنكره وتعارضه بشدة، وتخشى أنه سيحثّ على الطائفية داخل الجمهورية الفرنسية.

أما اليسار فهو منقسم إلى فئتين اثنين في ما يخص هذا الاقتراح : فئة تريد أن تكون وفيّة للمثل والقيم التي يتحلى بها اليسار وهي المواطَنة المرتبطة بدفع الضرائب لكل المقيمين في فرنسا، وفئة أخرى تخشى أن يؤدي مثل هذا المشروع إلى بلبلة داخل المجتمع الفرنسي الذي يرزح تحت نير المشاكل والأزمات المتعددة وخاصة الأزمة الاقتصادية، لذا ترى هذه الفئة أن لا داعي لفتح باب مشاكل لا جدوى فيها.

وقد احتد هذا الصراع داخل الحكومة الفرنسية وحتى داخل الأغلبية، وليس معروف كيف سينتهي هذا الأمر.

خلال المناظرة التلفزيونية بين الرئيس الحالي فرانسوا هولاند واليميني المنتهية ولايته نيكولا ساركوزي، قال هذا الأخير صراحة أنه ضد هذا المشروع، لأنه ضد تصويت المسلمين الذي قد يجلب عادات وتقاليد من شأنها أن تغيّر ربما المجتمع الفرنسي. فهل الاشتراكيون جادون عندما يتحدثون عن تصويت الأجانب، أم أنهم استخدموا هذا الاقتراح كورقة انتخابية؟

هناك مَن هم صادقون في ما يخص هذا التصويت، إذ عندما كان فرانسوا ميتران مرشحاً وتخلى عن وعوده، تكلم عن هذا الموضوع. وفي سبرٍ للآراء جرى في ديسمبر/ كانون الأول 2011، تبين أن الأغلبية كانت موافقة ومتماشية مع إعطاء حق التصويت للأجانب في الانتخابات المحلية بشرط ألا يكونوا عمدة في أي بلدية، ولا حتى مساعد عمدة. لكن ربما جاءت نتيجة هذا الإحصاء أثناءها متماشية مع طموح المرشّح آنذاك فرانسوا هولاند.

إن لم يحصل فرانسوا هولاند على الأغلبية داخل البرلمان لإدخال هذا البند في الدستور، هل يمكنه أن يذهب إلى استفتاء شعبي لطلب رأي الفرنسيين؟

في حال لم يحصل فرانسوا هولاند على ثلث أخماس الأصوات داخل البرلمان بغرفتيه العليا والسفلى، على الأرجح أنه لن يذهب إلى استفتاء شعبي لأن الرأي العام قد ألبّته تدخلات اليمين واليمين المتطرف مثلما حصل خلال الحملة الانتخابية الرئاسية الأخيرة.

سوف يكون الرئيس الفرنسي حذراً في حال لم يحصل على الأصوات المطلوبة، حيث أن الأجنبي العربي المتحدر من سلالة عربية وإن كان حاصلاً على الجنسية الفرنسية، سيقع ضحية خلال الجدل الحاد في حملة الاستفتاء إذا تمت.

21-09-2012

المصدر/ فرانس 24

تم انشاء منتدى "جمعيات النضال الديمقراطي للمهاجرين" بباريس من أجل الدفاع عن الحق في العيش الكريم لكل شخص مهاجر لا سيما خلال المنتدى الاجتماعي العالمي المزمع عقده سنة 2013 بتونس حسبما علم اليوم الخميس لدى المبادر بهذه الحركة.

و تتمثل مهمة هذا المنتدى المتكون من جمعيات منبثقة عن حركات هجرة والأطراف المدعمة لها في الدفاع سويا عن المطالب " الديمقراطية" و " الشرعية" للهجرة لاسيما في مجال مكافحة كل أشكال التمييز و العنصرية و معاداة الأجانب بفرنسا وغيرها من البلدان و من أجل تطبيق حقوق المهاجرين و عائلاتهم.

و حسب الأمين العام لجمعية الدفاع عن حقوق الانسان في المغرب التي تعد من مؤسسي المنتدى فانه يجب تحليل مسألة الهجرة من كل جوانبها (الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية و السياسية) و " ليس فقط من ناحية السياسات الأمنية".

و يرى نفس المتحدث أن المأساة الانسانية التي يتعرض لها المهاجرون عبر العالم " لا يمكنها أن تبقينا مكتوفي الأيادي".

و يتمثل الهدف الاول لهذا المنتدى في السهرعلى تجنيد و تحسيس الفاعلين الاجتماعيين و المؤسساتيين في أوروبا. كما سيعمل المنتدى أيضا بالتنسيق مع الفاعلين في الحركات الجمعاوية بكل مناطق العالم و الشرق الأوسط و اسيا و أمريكا من أجل " مشاركة أكبر" في اعداد و المشاركة و انجاح المنتدى الاجتماعي العالمي الذي سيعقد في تونس سنة 2013 .

كما أكدت الجمعيات الأعضاء في المنتدى تجندها للمشاركة " فعليا" في لقاء سينظم في مدينة وجدة (المغرب) أيام 5 و 6 و 7 أكتوبر 2012 بغية تحسيس الرأي العام حول وضعية المهاجرين من مناطق جنوب الصحراء الذين اجبروا على البقاء ببلدان المغرب العربي بسبب عدم قدرتهم على عبور حوض المتوسط.

و يعد لقاء وجدة الذي ينظمه المنتدى الاجتماعي المغاربي بمثابة المرحلة الأولى لنجاح منتدى تونس 2013.

21-09-2012

المصدر/ وكالة الأنباء الجزائرية

إذا كان التعليم يمثل أكبر التحديات التي تواجه الطفولة المغربية داخل البلد الأم٬ فإن الأمر يطرح بعمق وملحاحية أكبر عندما يتواجد الطفل في بلاد المهجرº وذلك بالنظر إلى الصعوبات التي ترافق حياته الجديدة بعيدا عن الوطن º لاسيما خارج البيت٬ في فضاء بعادات وأنماط عيش مختلفة.

هو واقع يعزز أهمية المدارس المغربية بديار المهجر والأدوار التي تضطلع بها للحفاظ على الهوية المغربية وثوابتها. وما أكاديمية ابن خلدون بفرجينيا إلا نموذج حقيقي للمدرسة المواطنة التي تحافظ على هوية الطفل المغربي وتحصنه اجتماعيا وثقافيا٬ وتوطد صلته بالثقافة والتراث المغربيين والإسلاميين.

حوالي مائتي أسرة تتنقل كل عطلة نهاية أسبوع إلى منطقة "ألكسندريا" بفرجينيا (واشنطن دي سي)٬ حاملة أبناءها إلى أحضان هذه الاكاديمية٬ في دليل ملموس على جودة الخدمات التربوية والتعليمية التي تقدمها هذه المؤسسة الفتية٬ على صعيد صيانة الهوية المغربية وتمتين صلة الطفولة المغربية بثقافة وقيم بلدها الأصيلة٬ وفق منهج علمي حديث يواكب التطورات التي يشهدها عالم اليوم.

وتعود فكرة إحداث هذه الأكاديمية إلى مديرها أبو بكر أبي السرور٬ وهو موظف بالبنك الدولي منذ سنة 1984٬ وحاصل على الدكتوراه في الاقتصاد. دفعه شغفه بالتدريس٬ بعد أن كان مدرسا للرياضيات بثانوية ابن الخطيب بمدينة سلا٬ أو حتى عندما التحق بالبنك الدولي٬ حيث ظل يدرس مادة الاقتصاد في إطار الدورات التكوينية التي ينظمها البنك لبعض الموظفين السامين٬ إلى التفكير في إنشاء مدرسة تلقن أطفال الجالية المغربية المقيمة بالولايات المتحدة٬ اللغة العربية ومبادئ وقيم الدين الإسلامي الحنيف.

لقد جعلته الفترة الطويلة التي قضاها بالولايات المتحدة٬ وهو أب لأربعة أطفال٬ على دراية كافية بقطاع التدريس بالولايات المتحدة٬ ومتطلباته٬ وكذا حجم المردودية التي يقدمها للأجيال المغربية الصاعدة. هذا ما دفعه في أبريل 2008 إلى إحداث مدرسة تهتم بتلقين أبناء الجالية اللغة العربية والتربية الإسلامية خلال عطلة نهاية كل أسبوع٬ على أن تتكفل المدارس العمومية الأمريكية بالتعليم العادي خلال باقي الأيام٬ مادامت كلفة التدريس اليومي تظل باهظة ومرهقة بالنسبة للجالية المغربية.

وتقدم أكاديمية ابن خلدون حسب مديرها أبوبكر أبي السرور برنامجا تربويا أسبوعيا٬ يتضمن ساعتين لتعليم اللغة العربية يوم السبت من العاشرة إلى الثانية عشر زوالا٬ تليها ساعة زمنية للتربية الإسلامية من 12 إلى الواحدة بعد الزوالº تتخللها حصص لتحفيظ القرآن الكريم٬ ثم ساعة لتلقين اللغة الفرنسية من الواحدة إلى الثانية بعد الظهر٬ أي ما يعادل أربع ساعات أسبوعيا٬ مضيفا أن الأكاديمية تعتزم برسم السنة الدراسية الحالية إضافة ساعتين لتعليم اللغة الأمازيغية٬ وساعتين لتحفيظ القرآن الكريم.

وفي حديث مع وكالة المغرب العربي للأنباء٬ أبرز أبي السرور٬ أن المؤسسة تعتمد المقررات التربوية المغربية٬ لجعل التلاميذ أكثر انفتاحا على ثقافة بلدهم الأم من جهة٬ وحتى لا يواجهوا أدنى صعوبات إذا ما عادوا يوما للدراسة بوطنهم الاصلي٬ مشيرا إلى أنه مر بالمدرسة منذ إنشائها سنة 2008 ما يقارب 600 تلميذ٬ ينتمون إلى أزيد من 30 بلدا٬ تتوزع بين بلدان عربية وإفريقية وأخرى أسيوية.

وتلبية لحاجيات الجالية المقيمة بأمريكا٬ تعتزم أكاديمية ابن خلدون٬ بالإضافة إلى فتح روض للأطفال برسم الموسم الدراسي الحالي٬ إضافة ثلاثة فروع أخرى لتقريب المسافات أمام الجالية المقيمة بواشنطن٬ من خلال تأجير فصول في بعض المدارس العمومية لتأمين ساعات الدراسة٬ على أن تعمم هذه التجربة بباقي الولايات الأمريكية الأخرى.

وفي إطار تنويع خدماتها٬ تعتزم الأكاديمية إصدار كتيب تحت عنوان "ألف سؤال وسؤال"٬ يحتوي على 500 سؤال وجواب عن المغرب (موزعة على التاريخ والجغرافيا والتربية الوطنية٬ والثقافة العامة)٬ و500 سؤال وجواب في تعاليم الدين الإسلامي والسيرة النبوية)٬ لتطوير الإطار المرجعي والفكري لأبناء الجالية المغربية٬ وجعلهم أكثر إلماما بواقع وطنهم.

كما تطمح المؤسسة إلى وضع برنامج جديد تحت عنوان الثقافة المغربية٬ يتضمن دروسا في التاريخ والجغرافيا والتربية الوطنية٬ يسلط الضوء بشكل مبسط على أهم الأحداث والوقائع في هذه المجالات٬ باللغة الانجليزية حتى يكون في متناول الأطفال.

ولتمويل برامجها وأنشطتها التربوية٬ وقعت أكاديمية ابن خلدون٬ حسب مديرها٬ اتفاقية شراكة مع وزارة الجالية المغربية المقيمة بالخارج منذ ثلاث سنوات٬ تنص على أن تقدم الحكومة المغربية نحو 30 دولارا شهريا لكل تلميذ في حدود 300 تلميذ سنويا٬ وتؤمن الكتب المدرسية بالمجان٬ علاوة على تنظيم جولة بالمغرب لمدة أسبوعين لفائدة 25 من التلاميذ المتفوقين. ومن المقرر أن تشمل هذه الاتفاقية باقي الفروع التي تعتزم الأكاديمية فتحها في المستقبل.

وفي إطار أنشطتها السنوية٬ أشار أبي السرور إلى أن الأكاديمية تحتفل بالأعياد الدينية والوطنية خصوصا عيد الفطر والاضحى٬ ثم عيد الاستقلال وذكرى المسيرة الخضراء٬ إما عن طريق تنظيم حفلات بمقر الأكاديمية أو كراء قاعات ببعض الفنادق٬ مذكرا بان السنة ما قبل الماضية تميزت بتنظيم حفل بمناسبة عيد الاضحى حضره أزيد من 300 شخص٬ وشكل مناسبة هامة تبادل خلالها الأطفال الحاضرون الهدايا٬ واطلعوا على الطقوس التي تميز هذه المناسبة الدينية.

وعلاوة على الأهداف التي سطرتها الأكاديمية على المدى القصير? يأمل أبي السرور في أن تتمكن مؤسسته من تعميق صلة أبناء الجالية المغربية بالمملكة? معلنا في هذا الصدد عن قرب إطلاق موقع إلكتروني للمؤسسة خلال الشهرين القادمين٬ سيشكل نافذة حقيقية للجالية المغربية على بلدهم٬ بالنظر إلى حجم المعلومات التي سيقدمها في جميع المجالات سواء السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية أو الثقافية.

21-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

صدرت للكاتب العراقي المقيم في المغرب، فيصل عبد الحسن، رواية بعنوان "سنوات كازابلانكا". وقد جاء في خبر صدر الرواية أنها تجمع "بين السيرة الذاتية والرواية. ويخصص الكاتب جزءا كبيرا من روايته للحديث عن مجريات هجرته إلى المغرب مودعا ليبيا الذي عاش فيها لزمن يسير على أمل الحصول على لجوء إنساني من ذلك البلد الأطلسي الذي يعيش انفتاحاً سياسيا واجتماعيا وثقافياً، فكانت التفاصيل المتعلقة بإبجراءات المراجعة والمتابعة في إطار المعاناة اليومية التي عاناها هو وأسرته في بلاد يدخلها لأول مرة ... تفاصيل

20-09-2012

المصدر/ موقع الخبر

مقر الطلبة المغاربة المسلمين بمليلية هي المؤسسة التعليمية المغربية الوحيدة بمدينة مليلية، والتي يؤمها عدد من الأطفال أبناء الأسر المغربية بهذا الثغر المحتل. تم تشييدها سنة 1952 على أساس مركز لإيواء الطلبة المغاربة على أرض أهدتها بلدية مليلية وتحولت إلى مؤسسة تعليمية للتدريس سنة 1960... الروبورتاج

20-09-2012

المصدر/ جريدة المساء

مقر الطلبة المغاربة المسلمين بمليلية هي المؤسسة التعليمية المغربية الوحيدة بمدينة مليلية، والتي يؤمها عدد من الأطفال أبناء الأسر المغربية بهذا الثغر المحتل. تم تشييدها سنة 1952 على أساس مركز لإيواء الطلبة المغاربة على أرض أهدتها بلدية مليلية وتحولت إلى مؤسسة تعليمية للتدريس سنة 1960... الروبورتاج

20-09-2012

المصدر/ جريدة المساء

صدرت للكاتب العراقي المقيم في المغرب، فيصل عبد الحسن، رواية بعنوان "سنوات كازابلانكا". وقد جاء في خبر صدر الرواية أنها تجمع "بين السيرة الذاتية والرواية. ويخصص الكاتب جزءا كبيرا من روايته للحديث عن مجريات هجرته إلى المغرب مودعا ليبيا الذي عاش فيها لزمن يسير على أمل الحصول على لجوء إنساني من ذلك البلد الأطلسي الذي يعيش انفتاحاً سياسيا واجتماعيا وثقافياً، فكانت التفاصيل المتعلقة بإبجراءات المراجعة والمتابعة في إطار المعاناة اليومية التي عاناها هو وأسرته في بلاد يدخلها لأول مرة ... تفاصيل

20-09-2012

المصدر/ موقع الخبر

أكد وكيل وزارة العمل للشؤون العمالية بالسعودية أحمد الحميدان، معاناة وزارته من حجم الطلب على تأشيرات الاستقدام، مشيراً إلى أهمية "التكاتف لتغيير نظرتنا نحو العمالة الوافدة، ويجب أن نقتنع بأننا يمكن أن نحيا من دون عمالة وافدة، سواءً في أشغالنا أو في تجارتنا أو منازلنا".

وأضاف الحميدان، وفقاً لصحيفة "الحياة" اللندنية: "لا نريد أن نربط أنفسنا دائماً بهم، ونعتمد على العمالة في كل شيء، كما يجب على صاحب العمل استثمار طاقة الشباب"، مؤكداً نجاح وزارته في تطبيق نظام "نطاقات"، لافتاً إلى "بدء الطلب على الشاب السعودي في سوق العمل، وهذه فرص يجب أن تستفيد منها الأطراف كافة".

ولفت وكيل وزارة العمل إلى إحصاءات أعدتها وزارته، أظهرت أن "الموظف السعودي أفضل من الآسيوي في ما يتعلق بتجارة المفرد والجملة، بحسب ما نقل تجار شغلوا شباباً سعوديين من الرجال والنساء، إذ أكدوا أن العائد الربحي ارتفع بنسبة تتراوح بين 25 و50 في المئة".

من ناحية أخرى، نفى وكيل وزارة العمل للشؤون العمالية، انفراج أزمة استقدام العمالة المنزلية من الفلبين وإندونيسيا، بيد أنه أكد أن وزارته تواصل العمل على معالجتها، كاشفاً عن صدور الموافقة على افتتاح قسمين لاستقدام الأفراد في الخبر والأحساء، إضافة إلى افتتاح قسم خاص للنساء في مكتب العمل بالأحساء، وأن افتتاح هذه الأقسام سيتم خلال الفترة القريبة المقبلة بعد الانتهاء من التنسيق مع وزارة الداخلية وجهات مختصة.

وقال الحميدان خلال مشاركته أمس في افتتاح المقر الجديد لمكتب العمل في الأحساء: "إن الاتصالات مستمرة لتذليل العقبات أمام استقدام العمالة الإندونيسية والفلبينية، بحسب التنظيمات والتعليمات المعتمدة، كما نأمل بإنهاء هذا الإشكال مع الجهات المختصة في البلدين في أقرب وقت"، نافياً ما تردد في مواقع إلكترونية وصحف عن انفراج الأزمة. وذكر "أن هذه الأخبار غير دقيقة، وتظهر مع زيارة كل مسؤول من البلدين إلى المملكة أو العكس".

20-09-2012

المصدر/ العربية نت

تعد ماهينور اوزدمي، أول محجبة تشغل مقعدا في برلمان دولة أوروبية عقب الانتخابات الجهوية عن مقاطعة بروكسل في عام 2009 . وتواصل ماهينور اوزدمير، وهي بلجيكية من أصل تركي التأكيد على استعدادها للتمسك بارتدائها الحجاب الذي تعتبره لا يتعارض مع القيم التي تدافع عنها من داخل المؤسسات البلجيكية، كما انه لا يؤثر على احترامها للقوانين البلجيكية.

وتضيف مشددة "أنا لن أتخلى عن حجابي حتى ولو تطلب ذلك التنازل عن ترأس قطاع ما كعضو في المجلس البلدي، وبالتالي الاتجاه إلى تحمل مسؤوليات أخرى يمكن أن تخدم جميع سكان بلدية سكاربيك". وتضم هذه البلدية الجزء الأكبر من الجالية التركية التي تقطن في مدينة بروكسل. ويجدر الإشارة إلى أن هذه السيدة تنشط سياسيا في صفوف حزب المركز الديمقراطي الإنساني، وهو حزب مسيحي ديمقراطي.

الأحزاب الديمقراطية التقليدية تستفيد من شعبية المحجبات

وحول قبول الحزب لتمثيله من قبل محجبة يقول دونيس غريمبيرغ من حزب المركز الديمقراطي الإنساني في حوار مع DWعربية "طالما أنها تعمل في الجانب التشريعي، فإن هذا لا يشكل مشكلة، لأنها تمثل ناخبيها. أما فيما يتعلق بوظيفة تنفيذية فإنها تمثل جميع السكان"، وبالتالي فلا يمكن أن تحصل على هذه الوظيفة. وتؤكد ماهينور اوزدمير على أن برنامجها الانتخابي هو برنامج الحزب الذي تنتمي إليه.

وقد شجع نجاح ماهينور اوزديمير في انتخابات عام 2009 وحصولها على الكثير من أصوات الجالية التركية جل الأحزاب السياسية الأخرى على قبول محجبات للمشاركة في لوائحها للانتخابات البلدية لعام 2012 ، خاصة في الأحياء التي تقطنها غالبية من أصول عربية ومسلمة.

أما فريدة الطاهر وهي بلجيكية من أصل مغربي فهي أيضا واحدة من هذه المرشحات المحجبات ضمن لائحة الحزب الاشتراكي للانتخابات البلدية المقبلة في أحد الأحياء الشعبية بمدينة بروكسل ـ مولينبيك، الذي يضم جزء هاما من الجالية المغربية. وإذا كانت فريدة تشدد على أنها ليست عضوا في الحزب الاشتراكي، ولكنها فقط مرشحة مستقلة على لائحة رئيس بلدية مولينبيك الاشتراكي وأنها تميل إلى بعض أفكار الحزب الديمقراطي المسيحي فإنها لا تتردد في التأكيد على دفاعها عن قيم الديمقراطية والعدالة الاجتماعية والكرامة الإنسانية، وأنها ستدافع في حال نجاحها عن حقوق كل المواطنين القاطنين في هذه البلدية سواء تعلق الأمر بقضايا التعليم أو السكن أو التشغيل أو الأمن. وتعبر فريدة في الوقت نفسه عن أسفها على تركيز وسائل الإعلام البلجيكية على ارتدائها الحجاب بدلا من مضمون برنامجها الانتخابي الذي تلخصه في مقولتها «العيش معا». وتشتغل فريدة الطاهر حاليا كمساعدة اجتماعية.

"الانتماء إلى الجالية أو الوطن" لا يؤثر على نوع المشاركة السياسية

وحول تأثير مشاركة المرشحين من أصول مسلمة في الانتخابات، وخاصة المحجبات، على بروز نوع من التصويت العرقي، تقول فاطمة زيبوح، وهي باحثة متخصصة في السياسة البلجيكية، إن تحليلا أكثر تفصيلا لسلوك الناخبين من أصل تركي ومغربي يظهر فروقات ذات دلالات في عمليات التعبئة ونتائج الانتخابات على عكس ما يعتبره البعض ك "تصويت مسلم" أو "ضغط مسلم" متجانس ومنظم. وبما أن الجالية التركية في بلجيكا هي أكثر تنظيما وانضباطا فذلك يسمح للأتراك بالحصول على نتائج جيدة في الانتخابات على الرغم من أن المغاربة الذين يعدون أكثر اندماجا في المجتمع، لديهم الكثير من المرشحين، ولكن لهم نسبة أقل من الناجحين في الانتخابات مقارنة بالأتراك.

وتشهد الانتخابات البلجيكية، التشريعية والجهوية والبلدية، مشاركة مهمة للأجانب من أصول عربية ومسلمة منذ سنوات كمرشحين وناخبين. ويوجد عدد من النواب من هذه الأصول داخل البرلمان الفيدرالي وكذلك في البرلمانات الإقليمية. ولا تخلو بلدية تقريبا في بروكسل من عضو من أصول عربية ومسلمة. وغالبا ما يتقدم هؤلاء للترشيح على لوائح الأحزاب التقليدية، من اليمين إلى أقصى اليسار مرورا بأحزاب الخضر، بينما حاول بعضهم تشكيل أحزاب إسلامية، لكنها لم تحظ بأي نجاح يذكر.

وتقول فاطمة زيبوح إن المشاركة السياسية للبلجيكيين من أصل أجنبي تتميز في المقام الأول بغياب التجانس. فالانتماء إلى الجالية أو الوطن يكون أقل أهمية من المبادرات الفردية والانتماء المهني أو الوضع الاجتماعي والاقتصادي. وينبغي النظر إلى العلاقة بين السياسة والأصل الإثني بمنظور علاقات ديناميكية في تطور مستمر.

20-09-2012

المصدر/ شبكة دوتش فيله

أقرت لجنة الثقافة والعلوم والرياضة في البرلمان البريطاني بوجود ظاهرة العنصرية في الملاعب الكروية الإنجليزية، معتبرة إياها المشكلة الأبرز التي تواجه الكرة الإنكليزية رغم الشهرة الواسعة التي تحظى بها في مختلف دول العالم.

ووجهت اللجنة البرلمانية الدعوة للاتحاد الإنكليزي لكرة القدم للوقوف بشكل جدي في وجه هذه الظاهرة، والعمل على إيجاد مبادرات لوقف تفشي مظاهر العنصرية في الملاعب الإنكليزية التي تحظى بنسبة مشاهدة عالية في العالم.

وخلصت اللجنة في تقريرها الذي قدم للبرلمان البريطاني إلى أن المناخ العام للملاعب الإنكليزية تطور بشكل كبير، في إشارة منها لحوادث الشغب التي اشتهر بها الإنكليز خلال السبعينات والثمانيات.

وأشارت إلى أن التخلص من ظاهرة الشغب كان بفضل حملات توعية ضخمة، لذا يتوجب القيام بذلك وأكثر للقضاء على ظاهرة العنصرية.

حوادث عنصرية

وخلال الفترة الأخيرة، عجت الملاعب الإنكليزية بالعديد من الحوادث العنصرية، كان أبرزها واقعة عنصرية بين مهاجم ليفربول لويس سواريز ومدافع مانشستر يوناتيد ايفرا، حيث فرض على سواريز غرامة مالية تقدر بـ40 ألف جنيه استرليني بسبب واقعة عنصرية ضد ايفرا.

وتعرض سواريز لعقوبة الإيقاف لثماني مباريات بعد إدانته بالإساءة عنصرياً لايفرا العام الماضي.

وفي حادثة أخرى، مثل قائد تشيلسي جون تيري أمام القضاء البريطاني بسبب واقعة إساءته عنصرياً لأنطون فرديناند مدافع كوينز بارك رينجرز، لكن القضاء البريطاني قام بتبرئته بعد تحقيقات مطولة.

حرب معكوسة

وفي خطوة تعزز العنصرية ولكن بنية الرد على العنصرية ضدهم، طالب لاعبو الدوري الإنكليزي ذوي البشرة السمراء بعضهم بعضاً بعدم مصافحة جون تيري بسبب إساءة عنصرية لانطون فرديناند، وذلك بسبب تبرئته من هذه التهمة.

ودشن هؤلاء اللاعبون حملة تخالف لوائح الاتحاد الإنكليزي لكرة القدم بعدم مصافحة تيري خلال مراسم ما قبل المباريات في الدوري الإنكليزي.

تدخل حكومي

وإثر اتساع الجدل حول انتشار العنصرية في الملاعب الإنكليزية وصلت القضية إلى مجلس الوزراء البريطاني، حيث اجتمع رئيس الحكومة ديفيد كاميرون مع عدد من الشخصيات السياسية والرياضية البارزة لبحث سبل الخروج من هذا الوضع.

واعتبر كاميرون أن بلاده بحاجة إلى تحرك سريع للقضاء على أي سلوكيات عنصرية، وأكد أن بريطانيا عليها أن تفخر بالإنجازات التي حققتها حملة مكافحة العنصرية في الملاعب خلال العشرين عاماً الماضية، بينما فشلت دول أخرى في اتخاذ إجراءات مماثلة.

وطالب رئيس الوزراء البريطاني من الاتحاد الإنكليزي بضرورة التحرك الجدي لوقف تفشي هذه الظاهرة في الملاعب الإنكليزية، والقضاء عليها بشكل نهائي.

20-09-2012

المصدر/ العربية نت

يشارك المغرب في الدورة الثامنة عشرة للأسبوع الدولي لمهنيي قطاع السياحة التي انطلقت أمس الأربعاء بموسكو وتستمر إلى غاية 22 من الشهر الجاري .

ويشارك المغرب في هذا المعرض الدولي برواق يضم ممثلين عن أهم الوجهات السياحية المغربية ٬كمراكش وأكادير ٬والمحطة السياحية "مازاغان "بالحوزية باقليم الجديدة ٬ ومحطة السعيدية٬ إضافة إلى وجهة الرباط ٬والدار البيضاء.

كما يضم الرواق المغربي في هذا المعرض ٬الذي يشارك فيه حوالي 1500عارضا من مختلف بقاع العالم ٬فضاءات خاصة بالمنعشين السياحيين وممثلي وكالات الأسفار المغاربة و الخطوط الملكية المغربية .

ويقدم العارضون المغاربة خلال هذا الملتقى الدولي مختلف المنتوجات السياحية بالمملكة ٬خاصة ما يتعلق منها بالسياحة الشاطئية والثقافية وسياحة الأعمال والسياحة البيئية فضلا عن الخدمات الفندقية .

وتجدر الاشارة الى أن برنامج المعرض يتضمن جلسات حوار وندوات حول واقع السياحة في العالم ٬ وتقنيات التسويق السياحي ٬وقضايا أخرى تهم المجالات المرتبطة بالعمل السياحي بشكل عام.

20-09-2012

المصدر/ وطالة المغرب العربي للأنباء

أفاد مكتب الصرف أن حجم تحويلات الجالية المغربية المقيمة بالخارج وصل عند نهاية شهر غشت المنصرم إلى 38٬07 مليار درهم٬ مقابل 38٬77 مليار درهم خلال نفس الفترة من السنة الماضية٬ مسجلا بذلك تراجعا قدره 1٬8 في المائة.

وأوضح المكتب في مؤشرات خاصة بالمبادلات الخارجية للمغرب٬ أنه مقارنة بشهر يوليوز الماضي٬ فقد سجلت تحويلات الجالية المغربية المقيمة بالخارج نموا بنسبة 17٬21 في المائة بواقع 38٬07 مليار درهم٬ مقابل 32٬48 مليار درهم.

19-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

برلين- 25% فقط من أبناء مغاربة ألمانيا حصلوا على شهادة الباكالوريا

نشرت عدة دراسات معطيات دقيقة حول المستوى التعليمي لأبناء الجاليات المسلمة في ألمانيا الذي يجعل وضعية الطلاب المهاجرين في هذا البلد أسوا منها في مجموعة من الدول الصناعية بسبب اعتماد النظام الألماني بشكل مبالغ فيه على العلامات الدراسية في التقييم... تتمة

19-09-2012

المصدر/ جريدة المساء

تمثل الحدث الثقافي في باريس أمس في افتتاح قسم الفنون الإسلامية في متحف اللوفر، وحرصت فرنسا على أعلى مستوى على إبراز اهتمامها بهذا المشروع الضخم، إذ قام الرئيس فرنسوا هولاند بتدشين العرض وزيارة أقسامه المنتشرة على طابقين بشكل مطول والاستماع للشروح والتفاسير. وحضر من العالم العربي المساهمون الرئيسيون في تمويل المشروع الضخم أو من يمثلهم، ومنهم رئيس وزراء الكويت، ووزير خارجية المغرب السابق والأميرة للا مريم، ممثلين الملك محمد السادس، ووزير السياحة العماني أحمد المحرزي ممثلا السلطان قابوس، والأمير الوليد بن طلال، أكبر المساهمين الفرديين، ورئيس جمهورية أذربيجان، وغيرهم. ومن الجانب الفرنسي حضرت وزيرة الثقافة أورلي فيليبيتي، ومدير عام اللوفر هنري لواريت، ومدير عام وزارة الخارجية بيار سلال، ونائب رئيس دائرة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا مارك باريتي، ووزير الثقافة السابق جاك لانغ، ووزيرة العدل السابقة إليزابيث غيغو، والمستشرق أندريه ميكيل، والرئيس التنفيذي لمعهد العالم العربي برونو فالوا، ومديرته العامة منى خزندار، ومجموعة من السفراء العرب، بينهم سفيرة الأردن دينا قعوار، وسفير السعودية محمد آل الشيخ، والكويت علي السعيدي، والعراق فريد ياسين، والجزائر ميسوم صبيح، وعدد كبير من المثقفين وأهل الفن والفكر من العرب والفرنسيين. وحضر أيضا المهندسان المعماريان اللذان أشرفا على المشروع، وهما ماريو بلليني ورودي ريكيوتي.

وفي الكلمة المطولة التي ألقاها، نوه الرئيس هولاند بالحدث وبالأهمية التي يرتديها، معتبرا أنه «مرحلة جديدة» يجتازها متحف اللوفر في مسيرة البناء الواسعة التي أطلقها الرئيس الاشتراكي الأسبق فرنسوا ميتران منذ بدء انتدابه الأول عام 1981. وبحسب هولاند فإن إنجاز قسم الآثار الإسلامية في متحف اللوفر الأكثر ارتيادا في العالم هو «الموقعة الأخيرة» في مسار المتحف الوطني الفرنسي. وبرأي هولاند، فإن إنشاء هذا القسم وإغناءه بـ3000 قطعة أثرية رائعة تغطي 12 قرنا من الإبداع الفني الإسلامي وانتشاره الجغرافي من إسبانيا الأندلسية إلى الهند وكل المناطق الأخرى التي انتشر فيها الإسلام وازدهرت حضارته، يعكس من جهة «رسالة» اللوفر العالمية كملتقى للآثار الفنية لكل الحضارات، ويشكل من جهة ثانية دعوة لاكتشاف فنون الإسلام.

ولم يفُت الرئيس الفرنسي الإشارة إلى أن الاطلاع على الآثار الإسلامية في اللوفر هو للمواطن الغربي «جزء من التعرف على الذات»، واستيعاب أن الجميع «يتقاسمون القيم نفسها»، فضلا عن تبيان الروابط التاريخية والثقافية التي تشد الحضارات في ما بينها.

وفي إشارة سياسية واضحة، أعلن الرئيس الفرنسي أن «أفضل سلاح لمواجهة الظلامية والتعصب الذي ينسبه البعض إلى الإسلام موجود في الإسلام نفسه»، مؤكدا أن بلاده «تفتخر» باحتضان الفنون الإسلامية وأن تحميها وتبرز قيمتها». وقالت صوفي مكاريو، مديرة قسم الآثار الإسلامية، إن الهدف الأسمى للقسم الجديد هو «إعادة إبراز عظمة الإسلام وعدم إفساح المجال للجهاديين بتلويث ما هو أساسي لديه».

وإذا كان هولاند يشيد بما تحقق في متحف اللوفر، فإنه لا يجانب الحقيقة، ولا يبالغ لأن الإنجاز الرائع يستحق الإشادة. ورأس الإنجازات الغلالة المصنوعة من الزجاج والفولاذ، وهي تشبه جناح الفراشة، وهي تغطي بهو جناح «فيسكونتي». وغرض هذا الجناح الذي يحمي جانبا من الفنون الإسلامية المعروضة أنه يستقبل الزائر ويعطي هوية خاصة لقسم الآثار الإسلامية.

وتبدو زيارة هذه المساحات الجديدة أشبه بجولة عبر تاريخ وجغرافيا الحضارة الإسلامية وما أبدعته على مر العصور، وفي الفضاءات التي انتشرت وازدهرت فيها. فمن المخطوطات القديمة إلى الأدوات الحربية كالسيوف والخناجر والخوذات الحربية إلى المنمنمات والزخرفات ثم الأواني الفضية والعاجية والذهبية والكريستال وأدوات الزينة والتبرج وفنون الطاولة، وكذلك الجداريات والسجادات النادرة، وكل المعروضات التي يصعب حصرها تعكس وبألق أمجاد ما أنتجته الحضارة الإسلامية أينما حلت.

ولا شك أن الأسلوب المعماري المتمثل في الغلالة الشفافة الفوقية وفي الأعمدة المائلة والنحيفة التي تحملها وفي غنى المعروضات الفنية وأسلوب عرضها الذي يستفيد من التقنيات الجديدة ولعبة الضوء والظل، كل ذلك يتضافر ليعطي لقسم الآثار الإسلامية في متحف اللوفر معنى خاصا يدلل ويؤكد ما قاله الرئيس هولاند ومدير عام اللوفر هنري لورايت من أن لهذا المتحف الوطني «رسالة إنسانية» وليس فقط مكانا للمحفوظات والآثار الفنية.

19-09-2012

المصدر/ جريدة الشرق الأوسط

يشعرون بتهميش المجتمع لهم، رغم أنهم ولدوا و ترعرعوا في ألمانيا. ويطلق عليهم اسم "الألمان الأفرو" نسبة إلى إفريقيا لأن لون بشرتهم أسود. يقدر عدد هؤلاء المواطنين الألمان بحوالي نصف مليون، غير أن مجتمعهم ينظر إليهم كأجانب.

المواطن الألماني Vincent Bababoutilaboيبلغ من العمر ثالثة وعشرين عاما مولود لأب كونغولي وأم ألمانية الأصل. ولد في العاصمة الألمانية برلين وترعرع بها، وهو يدرس الموسيقى الآن. ورغم كل هذه الثوابت فلديه الشعور بعدم الانتماء لمحيطه الاجتماعي في ألمانيا. فالناس في بلده يعتبرونه أجنبيا بسبب لون بشرته "وهذا ما يزعجني بالخصوص" كما يؤكد الطالب Vincentفي لقاء له مع DW

السؤال التقليدي: من أي بلد أنت؟

كثيرا ما عايش Vincentمثل هذه التجارب التي تتجلى في تعامل الناس معه وكأنه أجنبي. فعندما كان يبحث مثلا عن قسم في الجامعة للقيام بتدريبات على عزف الناي واجهه أحد الحراس بحركات وكلام مقطع، حيث اعتبر الحارس عن حكم مسبق أن الطالب بالبشرة السوداء أجنبي ولا يفهم اللغة الألمانية. وكثيرا ما يلاحظ الناس Vincentخلال حديثهم مع الطالب Vincent: "إنك تتكلم اللغة الألمانية جيدا مثل الألمان". وكيف لا وهو ألماني! وكلما تعرف على شخص إلا وكان السؤال: أنت من أي بلد؟. إن ذلك يغضبه جدا. فإذا أجاب أنه ألماني، فإن الناس يريدون تأكيد ذلك، فيسألون عن أبيه وأجداده ويريدون " أن أعترف – رغما عني – أني لست مواطنا ألمانيا حقيقيا. ويعبر الطالب عن أسفه لذلك قائلا: " يبدو أن الانتماء الوطني في ألمانيا يمر عبر الانتماء العرقي فقط".

ثنائية الهوية والثقافة

وكانت نقطة التحول في طريق البحث عن هوية له في ألمانيا عبر إحدى صديقاته التي قالت له مرة: "إن لون بشرتك أقل سوادا من لون بشرتي". وعندها اتضح له حينئذ أن هويته "لا تكمن في الانتماء إلى ذوي البشرة السوداء أو البيضاء بل إلى كل الأطراف". إنها الهوية الثنائية المشتركة التي كان يبحث عنها طويلا حيث يشرح ذلك قائلا: " كيفما كنتُ فأنا فخور بشخصيتي التي تجمع بين مواطني كلا الطرفين وليس من المفروض أن أنتمي إلى مجموعة واحدة من المواطنين فقط".

الأمر يختلف بالنسبة للمواطنة الألمانية Ndella Baiالتي هي في العشرين من العمر وتنحدر من أصل سينيغالي وتدرس الثقافة الإفريقية. فهي ولدت وترعرعت بمدينة كولونيا الألمانية وكانت منذ طفولتها على ارتباط دائم بمحيط أسرتها الإفريقي والألماني، كما قضت مع والدها فترات العطلة في السينيغال. وتقول الطالبة Ndellaإن هويتها متوازنة بشكل جيد وتقوم على ثقافتين، افريقية وألمانية.

التعايش مع الواقع والتواصل مع الآخرين

غير أنها تعترف هي الأخرى أنها تعيش في حياتها اليومية بعض التجارب المؤسفة بسبب بشرتها السوداء، وتشير أن ذلك لا يؤثر سلبيا على شخصيتها، فهي ترى في ذلك فرصة للتواصل مع الناس لكي توضح لهم أنه ليس هناك تناقض بين سواد البشرة والانتماء إلى ألمانيا كما تؤكد لهم أنها ليست في حاجة إلى مدح من الناس بسبب إتقانها للغة الألمانية.

وتضيف المواطنة الألمانية Ndellaأنها لا تغضب من بعض مواقف الناس ولا تعير لكلامهم اهتمام كبيرا بل على العكس من ذلك فهي تستمتع بكلامهم ولا تنزعج حيث تقول: لا أرى عائقا في أن أشرح لهم أني مواطنة ألمانية وبالتالي فأنا أتحدث اللغة الألمانية بشكل جيد. كما تلاحظ " أن جهل الناس وعدم المعرفة بالأمور هو ما يدفع بهم إلى وضع مثل تلك الأسئلة".

ورغم انفتاحها على هذه المواقف المختلفة في هذا الموضوع فإن الطالبة Ndellaتعبر في نفس الوقت عن أملها في أن تصبح النظرة إلى المواطنين الألمان ببشرة سوداء أمرا طبيعيا في المستقبل.

19-09-2012

المصدر/ شبكة دوتش فيله

حاول «ميلانيتو بيوها » تذكّر اللغات التي سمعتها اليوم في الركن الإفريقي في مدينة ساو باولو البرازيلية، بعد أن أصبح مطعمها قاعدة لأول تدفق افريقي طوعي إلى البرازيل. وقبل نحو خمسة قرون بدأ تدفق الأفارقة الى البرازيل عبيداً، حيث احتوى هذا البلد اكبر عدد منهم خارج القارة السمراء.

ويندفع معظم هؤلاء الى هذا البلد منجذبين الى الاقتصاد المزدهر، كما أنهم يجدونها أكثر تقبلاً للمهاجرين أصحاب السحنة السمراء من الدول الأخرى التي اعتاد الأفارقة الهجرة اليها أخيراً مثل دول جنوب اوروبا. وعلى الرغم من أن معظمهم يدخلون من دون تأشيرة دخول، حيث تعد قضية الهجرة مسألة ثانوية في هذا البلد وليست قضية سياسية تثير سكان البلد.

ولكن البرازيل تحوي ايضا بعض الصعوبات الخاصة بها اضافة الى التحامل والظلم. وعادة ما يتم ذلك في مدينة ساو باولو التي تسير فيها الحياة بوتيرة سريعة، ولذلك فإن الحياة فيها بالنسبة للمهاجرين الأفارقة، اكثر صعوبة مما عليه بالنسبة لأقرانهم من البرازيليين من أصول افريقية، الذين لايزالون أكثر فقراً من البرازيليين البيض. وتقول بيوها «على الرغم من أن الكثير من البرازيليين من أصول افريقية، كما أن ثقافتهم شبه افريقية، الا انهم لا يعرفون اي شيء عن التاريخ الإفريقي او الثقافة الإفريقية، وأحلم بتغيير كل ذلك».

وبالتدريج أخذ البرازيليون الأصليون يأتون الى مطعم بيوها ، حيث تقدم جميع أنواع السمك المقلي، اضافة الى اطباق من افريقيا. ولكن معظم الزبائن هنا افارقة، جاؤوا من العديد من الدول مثل الكونغو والسنغال وساحل العاج، كما هي الحال بالنسبة للمطعم المجاور لها الذي يملكه رجل من نيجيريا.

وتقول بيوها التي جاءت الى البرازيل منذ خمس سنوات «أدرك أن البعض ناجحون في حياتهم في حين أن اخرين يواجهون بعض الصعوبة، والبرازيليون يتقبلون المهاجرين وأعتقد أن الأمور هنا أسهل بكثير مما هي عليه الحال بالنسبة لابن عمي في جنوب فرنسا، على الرغم من وجود تجمع افريقي اضخم هناك».

وجاءت بيوها الى البرازيل قادمة من الكاميرون سائحةً عام ،2004 وأحبت البلد وأعجبت بالفرص المتوافرة. وكانت تريد في البداية ان تفتح صالوناً لتصفيف الشعر في برازيليا، لكن في عام 2007 ذهبت الى ساو باولو، وبدأت بيع السمك الى جميع المهاجرين. واخذت البرازيل تعتاد وجود المهاجرين الذين يبحثون عن عمل على الرغم من أن نسبة الأجانب في البرازيل لا تتعدي 1٪ من تعداد سكان هذه الدولة البالغ نحو 200 مليون نسمة.

وحسب مصادر وزارة العدل، ففي عام 2001 لم يكن هناك اكثر من 15 الف افريقي مسجل في البرازيل، قادمين من 55دولة، أي ما يعادل ثلاثة اضعاف ما كانت عليه الحال عام .2009

ولا يوجد هناك الكثير من المعلومات عن الأفارقة الموجودين في البرازيل من دون اوراق ثبوتية، لكن مراقبين يقولون إن العدد اكبر بكثير من المسجل. وتعرض البرازيل بضعة طرق للمهاجرين غير الشرعيين للحصول على الإقامة الشرعية. وقال غريغوري من نيجيريا الذي رفض تقديم اسم عائلته، معترفاً أنه وصل الى البرازيل بصورة غير شرعية عن طريق الاختفاء في احد المراكب «يمكنك ان تقدم طلباً الى مكتب اللاجئين، او يمكن ان تتزوج، او ان تجد شركة يمكن ان تؤمّن اقامتك».

وتزوج غريغوري الآن ويعمل في مركز تصوير وحصل على شهادة الماجستير في التجارة الدولية.

ويعتقد ان السبب الذي منعه من الحصول على عمل افضل يتعلق بأصوله، ويقول «عندما يعرفون اني افريقي يقولون لي (أسود إفريقي قادم من دولة فقيرة)، وثمة أسطورة مفادها أنه ليس هناك عنصرية هنا، لكن ذلك غير صحيح. واذا كان البرازيليون ذوو البشرة السوداء يعانون، فما بالكم بالأفارقة ».

ويعمل بعض القادمين الجدد الى البرازيل في بيع المجوهرات الرخيصة في الشوارع، وهو منظر بات شائعاً خلال العقد المنصرم في مدن جنوب اوروبا.

وكان بعض الذين دخلوا في الاقتصاد الرسمي من المهاجرين الأفارقة قد عملوا في مجالات عدة مثل المعلمين ومصففي الشعر، والنادلين في الحانات. وبعضهم عمل في ذبح الحيوانات حسب الطريقة الإسلامية لتصديريها الى الدول الإسلامية.

19-09-2012

المصدر/ جريدة الإمارات اليوم

تستعد إندونيسيا للإعلان عن شروط مسبقة قبل السماح بسفر عمالتها المنزلية للعمل في المملكة العربية السعودية.

وقال عضو لجنة استقدام العمالة بغرفة جدة صالح حرندة إن من بين الشروط الأندونسية ألا يتعدى عمل العاملة 8 ساعات يوميا مع منحها إجازة يوم الجمعة للخروج خارج المنزل.

وتطالب السلطات الأندونيسية برفع رواتب عاملاتها من 850 ريالا (حوالي221 دولارا) إلى 1200 ريال (حوالي 312 دولارا).

وتحرص أندونيسيا ضمن سلسلة الشروط الجديدة على بقاء جوازات السفر وشهادات الإقامة بحوزة العاملات عوضا عن كفالة الأسرة السعودية لهن.

وكانت اندونيسيا قررت في 2011 فرض حظر على سفر مواطنيها إلى السعودية للعمل وذلك بعد إعدام خادمة اندونيسية لإدانتها بقتل مخدومتها السعودية.

وأقدمت الخادمة الإندونيسية على قتل المرأة سعودية بضربها على رأسها بساطور عدة ضربات وطعنها في رقبتها حتى الموت، وفقا لرواية وزارة الداخلية السعودية اثناء تنفيذ حكم القصاص.

واثار إعدام الخادمة شكاوى عديدة من أن حكومة الرئيس الاندونيسي "سوسيلو بامبانج يودويونو" لا توفر حماية لمواطنيها الذين يعملون في الخارج ومعظمهم كخدم وعمال بناء.

ورد الرئيس الأندونسي على الفور بفرض حظر على ارسال العمال الاندونيسيين إلى السعودية.

وقال ان الحظر سيظل ساريا "إلى ان تتمكن اندونيسيا والسعودية من التوصل لاتفاق لإعطاء الحقوق الضرورية للعمال الاندونيسيين".

وصرح حرندة لصحيفة "الوطن" السعودية إنه من المتوقع أن يحضر ممثلو وزارة العمل الإندونيسية خلال الأيام القليلة القادمة، لمناقشة شروط استقدام العاملات الأندونيسيات مع وزارة العمل السعودية في الرياض.

وقالت مصادر سعودية مطلعة إنه يتوقع أن تشكل الشروط الأندونيسية جدلا كبيرا وخاصة بين الأسر السعودية التي ترفض حرية حركة النساء الأجنبيات بناء على العادات والتقاليد.

وأضاف المسؤول السعودي أن الجانب العمالي في المملكة ينظر لهذه الشروط بناء على مطابقتها لنظام العمل في السعودية والذي يشترط 8 ساعات عمل وإجازة أسبوعية وهذا الأمر مطبق في الشركات.

وكانت جاكرتا استبقت هذا الإجراء بالإعلان عن توجه لفرض تأمين لإصابات العاملة المنزلية، تتراوح قيمته ما بين 375 (97.5 دولارا) إلى 975 ريالا (253.5 دولارا)، يحدد مع إبرام العقد الجديد، الذي سيوقع من قبل وزارة العمل السعودية ووزارة الهجرة الأندونيسية.

وتنتظر 7 شركات لتأجير العمالة عاملة بالسوق السعودية نتائج الاتفاق قبل الحصول على تأشيرات لجلب ما بين 50 ألفا إلى 80 ألف عاملة اندونيسية سنويا.

يذكر أن الأسر السعودية تفضل العاملات الإندونيسيات لقرب عاداتهن من العادات المحلية، رغم أن وزارة العمل حاولت تعويض وقف تصدير العمالة الإندونيسية منذ أكثر من عام و5 أشهر، بدول أخرى بديلة إلا أن المشاكل التي واجهت استقدامهم جعلت مكاتب الاستقدام ترفض الاستمرار في التعاون مع سماسرة العمالة بتك الدول.

ويوجد حوالي 1.2 مليون عامل اندونيسي في السعودية معظمهم يعملون كخدم.

19-09-2012

المصدر/ موقع ميدل إسيت أونلاين

أصبح بإمكان الأجانب الذين يشتغلون بصفة غير قانونية بإيطاليا ابتداء من السبت الماضي تسوية وضعيتهم٬ وفق شروط معينة٬ وذلك في إطار عملية تستمر على مدى شهر واحد٬ رأى فيها الكثير وسيلة لإشراك الجالية المهاجرة في كلفة الأزمة الاقتصادية والمالية التي تمر منها البلاد.

وللاستفادة من هذه العملية٬ سيكون على الأجانب الذين يعملون بكيفية غير قانونية أداء مبلغ جزافي يتراوح ما بين ألف و10 آلاف أورو٬ حسب القطاع الذي ينشطون فيه ٬ على أن يقوموا أيضا بتسوية وضعيتهم إزاء مصالح الضرائب.

وتعتبر بعض المصادر٬ أن الخزينة العامة للدولة ستحقق مداخيل لا تقل عن 2٬5 مليار أورو٬ وذلك خلال هذه العملية التي ستتواصل إلى غاية منتصف شهر أكتوبر القادم.

وفي هذا السياق٬ أفادت معطيات لوزارة الداخلية أنه منذ انطلاق هذه العملية٬ تمت إحالة ما يزيد عن 4547 طلبا للتسوية وأن 3409 من أصل هذه الطلبات أرسلت عن طريق شبكة الانترنيت من قبل أشخاص ذاتيين و 984 من قبل جمعيات وأرباب العمل و 154 من قبل مستشارين في قطاع الشغل.

وبحسب مصادر إعلامية٬ فإن ما يزيد عن 380 ألف أجنبي هم معنيون بهذه العملية التي نظمت تطبيقا لمقتضيات قانون صادقت عليه الحكومة الإيطالية لمكافحة ظاهرة الشغل غير القانوني.

19-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

أعرب رئيس المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية٬ محمد موسوي٬ اليوم الثلاثاء عن "عميق صدمته" إزاء قرار مجلة "شارلي ايبدو" الأسبوعية الفرنسية الساخرة نشر "رسوم مهينة" للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في عددها الذي يصدر غدا الأربعاء.

وقال موسوي٬ الذي يرأس الهيأة التي تمثل الدين الإسلامي أمام السلطات العامة بفرنسا٬ في بيان إنه يدين "بأشد العبارات هذا التصرف الجديد المعادي للإسلام"٬ مضيفا أنه "يوجه نداء ملحا إلى مسلمي فرنسا٬ يناشدهم فيه عدم الانسياق وراء هذا الاستفزاز".

وأضاف البيان أن المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية وإذ يؤكد على "تعلقه العميق بحرية التعبير" فانه يعرب عن "قلقه العميق إزاء هذا العمل اللامسؤول الذي وفي ظل أوضاع بالغة التوتر٬ يهدد بتفاقم التوترات وإثارة ردود فعل سلبية"٬ مؤكدا أنه "ليس هناك ما يمكن أن يبرر الإهانة وبث الحقد".

وصدر البيان إثر إعلان مدير تحرير "شارلي ايبدو"٬ ستيفان شاربونييه٬ الشهير ب"شارب" أن المجلة الأسبوعية الساخرة ستنشر في عددها الذي سيصدر غدا رسوما كاريكاتورية لرسول الإسلام.

19-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

يُلاحظ على قوائم الأندية المشاركة في دور المجموعات لمسابقة دوري أبطال أوروبا كرة القدم لهذا الموسم وجود أسماء 13 لاعباً عربياً، وهو عدد كبير لم يسبق أن عرفت مثله النسخ السابقة لهذه البطولة القارية الكبيرة.

ويتقدم المغرب الدول العربية الممثلة في دوري أبطال أوروبا، وذلك بتواجد خمسة لاعبين، تليها الجزائر بأربعة ثم تونس بلاعبين اثنين، وليبيا والسعودية بلاعب واحد لكل منهما.

ويعد نادي مونبيلييه الفرنسي الفريق الأكثر تمثيلاً باللاعبين العرب؛ إذ يضم في صفوفه ثلاثة مغاربة، هم نجم الفريق وقائد عملياته الهجومية، يونس بلهندة، والمدافع عبدالحميد الكوثري والمهاجم كريم أيت فانا ومتوسط الميدان الهجومي التونسي جمال السايحي.

ويتنافس نادي مونبيلييه ضمن المجموعة الثانية، التي تضمن أيضاً كل من أرسنال الانكليزي وشالكه الألماني وأولمبياكوس اليوناني.

وإضافة لثلاثي فريق مونبيلييه فان المغرب حاضر في المسابقة الأوروبية بلاعبين اثنين آخرين، هما المهاجمين مروان الشماخ (أرسنال) ونور الدين مرابط (غالاتساراي التركي).

وإذا كان الشماخ سيتنافس ضمن نفس مجموعة مواطنيه في فريق مونبيلييه فإن مرابط سيلعب في المجموعة الـ12 أمام كل من مانشستر يونايتد الانكليزي وكلوج الروماني وسبورتيغ براغا البرتغالي، ويضم هذا الأخير في صفوفه متوسط ميدان المنتخب الليبي جمال محمد بيندي.

ومثلما كان الشأن في الموسم الماضي فإن الجزائر حاضرة في النسخة الحالية لدوري أبطال أوروبا بأربعة لاعبين، يتقدمهم نجم نادي فالنسيا الاسباني سفيان فيغولي الذي يخوض دور المجموعات في الفوج السادس أمام أندية بايرن ميونيخ الألماني وليل الفرنسي وبيت بوريسوف الأوكراني.

وينشط المهاجم رفيق جبور ولاعب وسط الميدان الهجومي جمال عبدون ضمن بطل الدوري اليوناني، نادي أولمبايكوس الذي يتواجد في المجموعة الثانية مع أرسنال ومونبيلييه وشالكه.

ويتنافس الظهير الأيسر جمال الدين مصباح، لاعب ميلان الايطالي، ضمن المجموعة الرابعة التي تضم فرق ملقة الاسباني زينيت سانت بيترسبورغ الروسي وإندرلخت البلجيكي الذي يلعب في صفوفه المدافع السعودي أسامة هوساوي.

أما تونس، وبالإضافة لمدافع نادي مونبيلييه جمال السايحي، فإنها ممثلة بمهاجم نادي سيلتيك غلاسكو الأسكتلندي لسعد نويوي الذي سيلعب ضمن المجموعة السابعة أمام أندية بنفيكا لشبونة البرتغالي وبرشلونة الاسباني وسبارتاك موسكو الروسي.

19-09-2012

المصدر/ العربية نت

أطلقت قناة الحياة البلجيكية Life!tv اليوم باقة من البرامج الجديد احدى مقدمات هذه البرامج فتاة ترتدي الحجاب. المذيعة فرح ستقديم ثلاثة برامج يوميا هذا ما أعلنه مدير المحطة خيرت فان مول على مدونته.

ضمن دورتها البرامجية الجديدة والتي انطلقت يوم الاثنين 17 شتنبر تعتزم المحطة تقديم عدد من البرامج الجديدة والتي تخاطب الشباب وبإيقاع سريع وعصري. ستقوم كل مذيعة بتقديم ثلاثة برامج في اليوم وفرح هي اول مقدمة لهذه البرامج، بحسب تصريح مدير المحطة.

البرامج ذات الطابع الشبابي وتهتم بمواضيع الموسيقى والترفية ستعاد مرة واحدة في اليوم مما يعني أن فرح ستطل على الجمهور البلجيكي من خمسة الى ستة مرات في اليوم.

مدير المحطة صرح بان مقدمة البرامج الجديدة - فرح - تمثل التعددية الثقافية في بلجيكا وأنهم بصدد ايصال هذه التعددية إلى بيوت الناس. غير ان هذا الامر اثار العديد من ردود الافعال في وسائل الاعلام البلجيكية.

قناة الحياة او Life!tv هي احدى القنوات الخاصة في بلجيكا وتقع في الجزء الشمالي من بلجيكا (فلاندرز) الناطق باللغة الهولندية.

18-09-2012

المصدر/ إذاعة هولندا العالمية

كشفت وزارة الداخلية الايطالية عن أن موقعها تلقى 4547 طلب لتصحيح أوضاع مهاجرين غير شرعيين في أول عشرة ساعات من وضع مرسوم في هذا الصدد في حيز التنفيذ.

وكان موقع الوزارة قد بدأ في الثامنة من صباح السبت الماضي ولمدة 30 يوما، تلقي طلبات تصحيح أوضاع العمال المهاجرين غير الشرعيين، وذلك في إطار مرسوم القانون الخاص بقواعد الهجرة الجديدة والصادر في السادس من شهر تموز/يوليو الماضي.

بذكر أن بعض الجمعيات الأهلية قد قدرت بـ"نصف مليون" عدد المهاجرين الذين من المفترض أن يستفيدوا من القانون الجديد وقالت الداخلية أن مدينة نابولي الجنوبية تصدرت قائمة الطلبات لتصحيح أوضاع المهاجرين (( 790 تليها العاصمة السياسية روما (742) والاقتصادية ميلانو (670) ومن ثم بريشيا في الشمال (246) وتورينو في الشمال الغربي (171) ومن ناحية أصول المهاجرين، فجاء الهنود في طليعة مقدمي طلبات تصحيح أوضاع الإقامة (843) ، يليهم مواطنو بنغلاديش ((685 وأوكرانيا ((493، والصين (489) ومصر 478) ) ومن ثم المغرب وباكستان وسري لانكا وتونس والفلبين.

وكان مجلس الوزراء قد أصدر المرسوم الذي يمنح المهاجرين غير الشرعيين الذين يشكون أرباب العمل الذين يستغلونهم، الحق في الحصول على تصريح إقامة ويشمل أيضا قاعدة انتقالية لأرباب العمل تسمح لهم، بالتراجع وتقديم شكوى ضد الموظفين غير الشرعيين ومن ثم إبرام عقود عمل لهم، وبالتالي تبدأ عملية تسوية تسمح للمهاجرين بالحصول على تصريح إقامة وفى إطار هذا المرسوم يتمكن أرباب العمل من تقديم طلبات تصحيح أوضاع المهاجرين عبر موقع الوزارة ولمدة 30 يوما، ولكن يلزمهم دفع مبلغ ألف يورو كغرامة عن كل عامل لديهم لا يحمل تصريح أقامة.

18-09-2012

المصدر/ عن جريدة الخبر الجزائرية

بعد يوم مُخيب، يجمع محمد ما تبقى له من أقمشة وضعها على طاولة مهترئة بسوق "الثلاثاء" في بلدة Bourges الفرنسية الصغيرة التي تبعد عن العاصمة باريس بحوالي 230 كلم، قبل أن يركب سيارته الصغيرة عائدا إلى بيته الريفي حيث يستقر وعائلته.

محمد الذي غادر المغرب قبل 15 سنة ليستقر في فرنسا، بدأ يجد صعوبة كبيرة في إيجاد عمل يقيه قسوة الضبابية التي دخلها الاقتصاد الفرنسي و"الكآبة" التي بدأ يعيشها الفرنسيون جراء توالي الأرقام المخيبة لمؤشرات ارتفاع أسعار المواد الأساسية للحياة.

حال محمد هو حال العديد من المهاجرين المغاربة الذين دخلوا في حالة من القلق على مستقبلهم في بلاد المهجر بعد أن ارتفعت تكاليف العيش وأصيب سوق العمل بضربات موجعة طيلة الأشهر القليلة الماضية حين فقد الاقتصاد الفرنسي آلاف الوظائف في مجال البناء والفلاحة والخدمات التي غالبا ما يشتغل فيها أغلب المغاربة في فرنسا من الجيل الأول والثاني.

"فرنسا لم تعد كما كانت"، بهذه العبارة اختصر شاب مغربي الوضع في فرنسا التي جاء إليها قبل تسع سنوات عن طريق "زواج أبيض" كلفه 10 ملايين سنتيم كاملة.

عزيز وهو الاسم الحقيقي لشاب في 35 من العمر يدرك جيدا أن الحلم الذي جاء به إلى فرنسا لم يكن حقيقيا. "هناك فرق كبير بين أن تحلم وبين أن تعيش الواقع" يقول عزيز لـ"هسبريس" قبل أن يستدرك بالقول "بأن الحياة رغم ذلك ليست بالقاسية كما هو الحال في المغرب".

أمثال عزيز ومحمد كثيرون هنا بفرنسا حيث التخوف من دخول البلاد في انكماش اقتصادي يدفع بالفرنسيين والمهاجرين على حد سواء إلى تخفيض تكاليف حياتهم والادخار لأوقات عصيبة تنتظرهم في القادم من الأيام.

ورغم التخوف الكبير الذي يشعر به الفرنسيون المُبرر من الأخبار اليومية التي تتحدث عن حال جيرانهم في اسبانيا التي دخلت في سياق طلب حزمة إنقاذ مالي لمؤسساتها من الاتحاد الأوروبي، إلاّ أن المهاجرين المغاربة غير مكثرتين بشكل كبير من قلق الفرنسيين على مستقبلهم بفعل دفء النظام الاجتماعي الذي تمنحه الدولة الفرنسية للعاطلين أو لذوي الدخل المحدود. هذا على الأقل ما عبرت عنه المغربية فاطمة التي تعمل في شركة للنظافة براتب شهري يزيد بقليل عن 1200 أورو شهريا، وتستفيد من نظام مساعدة يمكنها من تحمل مصاريف تربية أبنائها الأربعة، من خلال بعض التحايل على القانون.

مهاجرون مغاربة لم يتكيفوا على العيش في فرنسا

في مدينة Tours التي لا تبعد إلاّ 120 كلم عن العاصمة باريس يوجد العديد من المغاربة الذين فقدوا وظائفهم خلال الأشهر الأخيرة. ميشال وهو فرنسي له مقاولة للبناء أكد لـ"هسبريس" أنه كان يوظف سبعة مغاربة في مجال البناء قبل أربعة أشهر من الآن قبل أن يضطر لتخفيض العمالة بمقاولته نظرا للصعوبات التي واجهها في تأمين مشاريع تؤمن السير العادي للمقاولة التي أسسها سنة 2007.

غير ان العديد من الفرنسيين الذين التقتهم "هسبريس" أكدوا أن ارتفاع البطالة في صفوف المهاجرين المغاربة ليس بالضرورة راجع لعدم وجود مناصب عمل شاغرة بالقدر الذي يعود إلى أن العديد من المهاجرين ومنهم المغاربة على وجه التحديد وجدوا صعوبة كبيرة في الاندماج داخل المجتمع الفرنسي، حيث يعمد العديد منهم إلى العيش في محيط ضيق بين أبناء جلدتهم مشكلين "غيتوهات" ثقافية خاصة بهم يرفضون التنازل عليها.

جولة صغيرة في الأحياء والمقاهي التي تكتظ بالمهاجرين المغاربة في العاصمة باريس يمكنها أن تبيّن بالملموس إلى أي حد يرفض المغاربة التنازل على الطبائع التي جلبوها معهم من المغرب، ويفضلون في الكثير من الأحيان التحدث بالعربية على الفرنسية وممارسة طقوسهم الخاصة وعاداتهم دون أي مركب نقص، وهو ما يعتبره الفرنسيون "مشكلة في الاندماج" لا تساعد المهاجرين في إيجاد حلول لمشاكلهم بفعل صعوبة التكيف مع تقاليد المجتمع الفرنسي العلماني.

نحب المغرب لكننا لا نريد استيراد ثقافته

العديد من الفرنسيين يؤكدون أنهم يحبون المغرب، لكنهم لا يريدون استيراد ثقافته إلى بلدهم. "نحن نحب مراكش وبساطة العيش في البوادي المغربية والكسكس والطاجين المغربي، لكننا لا نريد أن نرى محجبات ومنقبات وغيتوهات تتكاثر في بلدتنا" يقول أحد رجال الشرطة في بلدة Bourges من خلال تصريح غير رسمي لـ"هسبريس" بعد أن تم اعتقال مغربية ترتدي النقاب قرب متجر "كارفور"، بداية الأسبوع الماضي.

الاحتكاك مع الشرطة الفرنسية غالبا ما أصبح يأخذ طابعا حادا بعد أن تغيرت تركيبة المجتمع الفرنسي التي أصبح المهاجرون من إفريقيا جنوب الصحراء، ومن المغرب العربي يشكلون عنصرا هاما داخل منظومته. هذا على الأقل ما عبر عنه باسكال الذي يدير متجرا لإحدى ماركات الثياب العالمية بوسط بمدينة Tours في تصريح لـ"هسبريس". باسكال لا يعتقد أن المهاجرين العرب ومنهم المغاربة يمكنهم أن يهددوا الهوية الفرنسية كما كان يدعي الرئيس الفرنسي السابق نيكولا ساركوزي، لكن مع ذلك يفضل أن يظل المجتمع الفرنسي محافظا على علمانيته دون أن يتم المساس بحقوق الآخرين من ذوي الثقافات المختلفة. لكن باسكال نفسه يعود ليرفض بشكل قطعي أن يصبح المهاجرون من المستعمرات الفرنسية السابقة عامل تهديد للرخاء والحرية والثقافة المنفتحة التي اعتادها المجتمع الفرنسي.

"شخصيا لا أرغب في أن تقتطع الدولة الفرنسية من راتبي الشهري من أجل أن تمنح للمهاجرين الكسالى كيفما كانوا رواتبا شهرية ليعيشوا بها في ظل بحبوحة الدفء الاجتماعي الذي تمنحها لهم فرنسا، دون أن يجتهدوا ويعطوا شيئا لهذا المجتمع". يضيف باسكال وفي صوته نبرة غضب وتحد.

رأي باسكال المُعلن هو رأي العديد من الفرنسيين الذين باتوا يفقدون صبرهم اتجاه أبناء الضواحي في العديد من المدن الفرنسية الذين يرفضون إتمام دراستهم، ويخرجون للشارع بحثا عن الحياة السهلة التي لا مسؤولية فيها.

أغلب العائلات من الجيل والأول والثاني يبدو أنها وجدت صعوبة كبيرة في جعل أبنائها تبوؤون مناصب اجتماعية مهمة. العديد من الشباب المغربي في الضواحي الهامشية للمدن الفرنسية يعيشون البؤس والضياع، هذا ما يمكن ملاحظته في ضواحي العاصمة باريس حيث يمكن للمتجول قرب الضواحي الفقيرة في عاصمة الغنى الفاحش والفقر المدقع أن يلاحظ العديد من الشبان العرب ومنهم المغاربة وسط أكوام من الأطعمة الفاسدة وقنينات الكولا الفارغة يلفون أعقاب السجائر غير آبهين بما يحيط بهم وغير مهتمين باكتشاف العالم خارج هذا الحي البئيس.

غير بعيد عن هذه الصورة القاتمة، يجلس العديد من المسنين المغاربة يتبادلون أطراف الحديث عن مشاكل الحياة وعن صعوبة العيش في ظل رواتب التقاعد التي لم تكفيهم. هكذا تدور عجلة الحياة وتكرر نفسها في الضواحي الباريسية التي أصبحت مادة خصبة للتنافس السياسي بين الساسة الفرنسيين في كل انتخابات بلدية أو رئاسية.

التخوف الفرنسي من المد الإسلامي الأخضر

قبل أن يتمم مارسيل فنجان قهوته السوداء على ناصية إحدى المقاهي في شارع الشانزلزيه الشهير بالعاصمة باريس حيث التقته "هسبريس"، أصر الفرنسي الذي تعلم العربية في لبنان على تسليط الضوء على التخوف الفرنسي من "المد" الأخضر" للمسلمين في بلاد شارل ديغول.

مارسيل الذي يملك شركة لترميم المنازل تعاني بشكل كبير من أجل البقاء في ظل الأزمة التي بدأت تسلط خيوطها على الاقتصاد الفرنسي برمته، أكد لـ"هسبريس" أنه على مدى 17 سنة كان غالبية عمال شركته من المغاربيين بفعل ليونة التعامل معهم، وقلّة متطلباتهم وقبولهم بالأعمال التي برفضها الفرنسيون، ويقبل بها المغاربيون بدون مركب نقص، غير أن هذه الصورة النمطية التي ترسخت عند الفرنسيين اتجاه مسلمي دول المغرب العربي ـ حسب مارسيل ـ بدأت تتغير خلال العشر سنوات الأخير حين وصل إلى فرنسا العديد من الطلاب العرب والمغاربيين على وجه التحديد الذين فتحوا النقاش بشكل مستفيض على وضع المسلمين بفرنسا وحقوقهم، ومحاولة طمس هويتهم، والتضييق على شعائرهم الدينية، مع العنصرية المتنامية التي أصبح اليمين المتطرف في فرنسا يغذي بها الفرنسيين يوميا عبر وسائل الإعلام وفي الحملات الانتخابية.

كل هذه العوامل وأخرى حسب مارسيل الذي تحدث لـ"هسبريس" بمنطق العارف لتعقيدات الصورة التي يرى بها الفرنسيون المسلمين والتي زادت تعقيدا بعد أحداث "تولوز" الأخيرة، التي استغلها اليمين المتطرف في فرنسا بشكل جيد لكسب القلوب المرهفة للفرنسيين وعقولهم المتعبة بأرقام تصاعد البطالة ومشاكل منطقة اليورو وارتفاع الضرائب والخوف من المجهول الذي بدأ يمس هويتهم المتحررة التي ناضل من أجلها الفرنسيون كما باقي الأوروبيين في معارك طاحنة مع الكنسية قبل قرون.

يأتي ذلك في الوقت الذي يصحا الفرنسيون ويمسون على الإحصاءات التي بدأت تزعجهم والتي تشير إلى إن طفلا من كل ثلاثة أطفال بأوروبا سيولدون لأبوين مسلمين بحلول سنة 2025. هذا هو "الرعب" الذي يعيش عليه اليمين المتطرف الفرنسي ويحاول تسويقه للفرنسيين من خلال جعلهم يفتحون النقاش حول "اللحم الحلال" "والبرقع" و"الحجاب" و"الإرهاب الإسلامي" الدي يهدد فرنسا.

في ظل كل هذه المشاكل والنقاشات المجتمعية في فرنسا، يظل المهاجرون المغاربة مصرين على أخذ كامل حقوقهم من التعويضات العائلية وفي العمل وفي التطبيب والتعليم وكل ما يملكه الفرنسي وذلك لأسباب تاريخية حسب فاطمة التي تحدثت لـ"هسبريس" بغير قليل من التحفظ لتقول: "كل ما نعيشه في بلداننا وما نعيشه اليوم كمهاجرين هو نتاج استعمار فاسد مازال يمتص خيرات بلداننا إلى اليوم، وما نحصل عليه كمهاجرين ممن استعمروا بلداننا ما هو إلاّ النزر القليل من حقوقنا".

وبين رأي فاطمة الذي وجدنا أنه رأي العديد من مغاربة الجيل الأول والثاني الذين هاجروا نحو فرنسا في أواخر القرن الماضي، وبين واقع العيش في بلد يعتبر اقتصاده الثاني من ناحية الأهمية في أوروبا بعد ألمانيا، يتوه جيل بكامله الذي يجد صعوبة في تحديد هويته ورسم مسار حياته وتشكيل مستقبل يخرجه من الضياع. إنه الجيل الثالث والرابع من ابناء المهاجرين المغاربة الذين لا يعرفون عن المغرب إلا الطاجين والكسكس والمسمن المغربي الذي تعده الوالدة في كل عيد.

18-09-2012

يشارك كل من التشكيليين المغاربة عادل الزبادي ومحمد خمروش وعماد المنيعي، في معرض فني جماعي بالدانمارك يتوزع بين أعمال تهم التصوير الصباغي والنحت والأنفوغرافيا.

وتأتي مشاركة الفنانين التشكيليين بالمعرض المُقام بمقر بلدية " ألبرتسلاند " بالعاصمة الدانماركية " كوبنهاغن "، ما بين 9 و 16 شتنبر الجاري، في إطار التبادل الثقافي بين المغرب ودولة الدانمارك، وبتعاون مع جمعية " قوس قزح " التي يوجد مقرها بمدينة سلا المغربية ومؤسسة "FDIK Danemark".

18-09-2012

المصدر/ موقع هيسبريس

بعد أن تلقت تكوينا إلى جانب أمهر الطهاة٬ بأفضل عشرة مطاعم في العالم٬ حسب تصنيف "بيليغرينو" الذي تعده المجلة البريطانية (ريستورنت مغازين)٬ تطمح نجاة كعناش٬ كعلامة مسجلة دولية في فن الطبخ٬ إلى إثبات وجودها ووضع بصمتها في مجال فن الطبخ العالمي.

وتروي نجاة٬ التي تلقب ب"رئيسة الطباخين المتجولة"٬ بكل تواضع٬ تجربتها الفريدة٬ التي امتدت لأربع سنوات٬ جالت خلالها العالم لتعمل إلى جانب كبار نجوم الطهي في العالم٬ قبل أن تستقر في نيويورك.

وهكذا٬ إلى جانب الإسباني فيران أدريا بمطعم إل بولي (برشلونة)٬ والأمريكي طوماس كيلر (دو فرانش لوندري/سان فرانسيسكو٬ وبير سي /نيويورك)٬ والانجليزي هيستون بلومنتال (دو فات دوك/لندن) والدنماركي روني ريدزيبي (نوما/كوبنهاغن)٬ المصنف أول عالميا في الوقت الراهن٬ استطاعت نجاة أن تثبت موهبتها وعلو كعبها في مجال فن الطبخ.

وفي الوقت الذي يرى فيه ويليام يوسيس٬ رئيس صانعي الحلويات بالبيت الأبيض منذ سنة 2006٬ أن نجاة لها من المؤهلات ما يسمح لها لتكون "رئيسة طباخين من الطراز العالي"٬ تتوقع لها باولا ولفيرت٬ الحائزة مرتين على جائزة "جيمس بيرد" للطبخ٬ وهو ما يعادل أوسكارين في الولايات المتحدة٬ "مستقبلا استثنائيا"٬ فيما ينوه فيران أدريا٬ أحد رائدي فن الطبخ العالمي ب"فنياتها وإبداعاتها".

وفي كل مرة تستحضر فيها مدينة تازة٬ أرض والدها٬ الذي كان يعمل في قطاع البناء٬ والذي انتقل في سن ال15 ليجرب حظه في إسبانيا٬ تعود بها الذكريات إلى الوراء. فتازة تعني بالنسبة لها الصيف٬ فترة العطلة. وتقول إنها ما تزال تشتم رائحة "الخبز الطازج المعد باليد"٬ الذي يحملها إلى المغرب العميق.

وتقول في حديثها لوكالة المغرب العربي للانباء٬ إنها تعلمت من أصولها المتواضعة أن تكتفي بالقليل٬ وأن "لا شيء يكفيها"٬ متحدثة عن أسفارها الأولى والتي نزلت في كثير من الأحيان خلالها عند بعض الاسر.

وبالنسبة لفيران أدريا٬ صاحب المطعم الأسطوري "إل بولي"٬ الذي سيصبح سنة 2014٬ مؤسسة خاصة لفن الطبخ٬ فإن "نجاة كعناش تمثل روح المغرب من خلال لغة المطبخ".

وفي تصريح لوكالة المغرب العربي للأنباء٬ أكد فيران٬ الذي أطرها في بداياتها بمطعمه الشهير٬ الذي يصنف لأربع سنوات متتالية الأفضل في العالم٬ إن "شغفها بالإبداع والابتكار ينبغي أن يكون مرجعا لهذا البلد".

وفي غضون سنتين إلى جانب هذا الاستاذ الكبير في فن الطبخ٬ تمكنت من خلال مزيج لعدد من تقنيات الطهي والعلوم من ابتكار أطباق جديدة٬ وتجريب نكهات جديدة٬ وخصوصا تلبية حاجات الزبناء الرئيسيين لهذا المطعم الشهير٬ الذي يمتلئ عن آخره منذ بداية الموسم.

أما بالنسبة لبيل يوسيس٬ الذي يعد علامة في المطبخ الأمريكي الحديث٬ فإن نجاة تمثل "التوجه المثالي بالنسبة للبرنامج الذي أطلقته سيدة أمريكا الأولى لمكافحة السمنة لدى الأطفال".

وفي اتصال هاتفي مع وكالة المغرب العربي للانباء٬ قال بيل يوسيس٬ إنه "من البديهي بالنسبة لي أن تقدم نجاة قيمة مضافة لفن الطبخ الراقي".

وفي الوقت ذاته٬ تعمل نجاة٬ عبر العالم٬ من خلال "مأدبات عشاء مغلقة"٬ وهي عبارة عن نوادي لكبار الذواقين في العالم٬ وهو مفهوم رائج بشكل كبير في الولايات المتحدة٬ وبدأ ينتقل إلى أوروبا.

وتسهر نجاة حاليا٬ وكلها أفكار متجددة٬ على إعداد كتاب حول فن الطبخ الراقي٬ الذي من المرتقب أن يصدر في مستهل سنة 2013 بالولايات المتحدة.

18-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

أكد مواطنون ومقيمون في الإمارات "وجود نقص في عدد الخادمات ومربيات الأطفال المؤهلات"، لتلبية احتياجاتهم مع بداية الموسم الدراسي الجديد، لافتين إلى أن بعض تأشيرات العمل التي تم إرسالها عن طريق مكاتب الخدم إلى عمال خارج الدولة انتهت صلاحياتها قبل وصول العمالة، ما حملهم تكاليف مالية إضافية لاستخراج تأشيرات جديدة.

وأبلغ مسؤولون في مكاتب توريد عمالة أنه خلال فترة العودة إلى المدارس يزداد الطلب على العمالة المنزلية بشكل عام، إذ تلجأ أغلبية الأسر التي تضم أبناء في سن الدراسة إلى سد حاجاتها من الخادماتأو المربيات لمساعدة الأمهات على أعباء المدارس، وفقاً لصحيفة "الإمارات اليوم".

وقدر مدير غلوبال للتوظيف، محمد نجم، حجم زيادة طلبات التوظيف بنحو 40% عن الأشهر السابقة، بسبب عودة مئات الآلاف من الوافدين من بلدانهم بعد الإجازات الصيفية، وكذلك لجوء عدد كبير من الأسر إلى استبدال خدمهم خلال فترة الصيف، مشيراً إلى أن حظر المملكة العربية السعودية العمالة الإندونيسية أسهم في السيطرة على رسوم جلب العمالة الإندونيسية، لكنه رفع تكاليف جلب العمالة من بقية الدول الآسيوية التي لجأت إليها السعودية لتعويض العمالة الإندونيسية.

وأكد نجم أن زيادة الطلب مع دخول فترة المدارس تجعل التنافس بين المكاتب محتدماً على جلب العمالة الماهرة ذات الخبرة، لافتاً إلى أن زيادة تكاليف جلب العمالة المنزلية حالياً سببها زيادة الاشتراطات والإجراءات التي تفرضها الدولة.

فيما أفاد مدير مكتب العالمية للخدمات العامة أحمد سمير، بأن هناك زيادة ملحوظة في عدد طلبات المربيات خلال الفترة التي سبقت دخول المدارس ولم يتم تلبيتها حتى الآن، نظراً للتنافس بين شركات التوظيف ومكاتب الخدم على جلب العمالة المدربة سواء المكاتب الموجودة داخل الدولة أو في بقية دول الخليج، خصوصاً قطر والسعودية والكويت، متابعاً أن مكاتب التوسط تبذل جهوداً كبيرة في التدقيق على الخادمات حتى لا تتورط في جلب خادمات لا تنطبق عليهن الشروط والمواصفات المطلوبة وبالتالي تتحمل المكاتب تكاليف إعادتهن إلى بلدانهن، وهناك مكاتب عدة لديها قوائم طلبات طويلة لا تستطيع تلبيتها.

18-09-2012

المصدر/ عن العربية نت

تبقى الاجراءات الادارية المترتبة على الطلاب الاجانب غير الاوروبيي في فرنسا في غاية التعقيد, غير انهم يستعدون لبدء العام الدراسي الجديد باطمئنان بعدما الغيت مذكرة اصدرتها الحكومة السابقة تحد من حقهم في العمل بعد تخرجهم.

وقال طلال الكنج الطالب اللبناني البالغ من العمر 22 عاما والذي يعد ماجستير في الهندسة المدنية في جامعة باريس السابعة "جئت الى هنا من اجل الدراسة وليس من اجل البحث عن عمل".

وهو ينتظر دوره في المدينة الجامعية الدولية في باريس لتصديق تاشيرته في المكتب الفرنسي للهجرة والاندماج الذي يدير مركزا مشتركا مع الشرطة.

ويضيف "اذا ما سنحت لي فرصة في نهاية دراستي, فسيكون من المخيب للامل" الاضطرار الى الرفض لاستحالة الحصول على اقامة.

والغت الحكومة الاشتراكية الجديدة منذ حزيران/يونيو المذكرة المعروفة ب"مذكرة غيان" باسم وزير الداخلية السابق كلود غيان والتي طلبت منذ 31 ايار/مايو 2011 من اجهزة الشرطة توخي "الصرامة" في منح اجازات العمل و"التشدد" في ضبط طلبات تغيير وضع المقيمين من طلاب الى موظفين.

واضطر العديد من ارباب العمل الى العدول عن توظيف متخرجين اجانب شبان بعضهم عالي الكفاءة والذين وجدوا انفسهم في وضع غير قانوني ومهددين بالطرد.

وقالت فاطمة شويعب المتحدثة باسم جمعية تتصدر مكافحة المذكرة ان الغاءها "كان له تاثير ايجابي فوري بالنسبة للذين كانت ملفاتها عالقة".

وتابعت انه "بالنسبة الى المتخرجين حديثا, فان الاجراءات لا تزال جارية" مضيفة ان "الامور ليست مثالية كلها, وممارسات الشرطة لا تلتزم جميعها" بالنص الجديد.

وقالت كارين كامبي المندوبة العامة للمدينة الجامعية الدولية ان الوافدين الجدد يبدأون الدراسة "في اجواء من الاطمئنان" موضحة انهم "اكثر ارتياحا, القلق تراجع كثيرا عن العام الماضي".

وقال التونسي محفوظ فريجي الطالب في السينما البالغ من العمر 22 عاما "لست قلقا على اوراقي".

وهو يوضح انه اذا ما وجد وظيفة بعد تخرجه فسوف يبقى لكن "ذلك قد يكون صعبا, هناك الكثير من المنافسة في فرنسا".

وترى كارين كامبي انه ينبغي عدم المبالغة في تقدير تاثير مذكرة غيان وقالت "ان فرنسا بقيت بلدا يجتذب الطلاب الاجانب، بل ازداد عدد الوافدين الجدد".

وبلغ عدد الطلاب الاجانب في فرنسا 288550 طالبا خلال العام الدراسي 2011-2012 ما يمثل 12,3% من مجموع الطلاب وبذلك تكون فرنسا في المرتبة الرابعة في العالم من حيث عدد الطلاب الاجانب بعد الولايات المتحدة وبريطانيا واستراليا. ويشكل المغاربة اكبر مجموعة من الطلاب الاجانب يليهم الصينيون ثم الجزائريون.

وهم بحاجة الى تاشيرة دخول او اقامة ما يفرض عليهم تامين عدد كبير من الوثائق مثل وثيقة التسجيل في الجامعة ووثيقة سكن ووثيقة دخل وغيرها.

وقال دافيد جوليار المسؤول عن المسالة في شرطة باريس "ينبغي الا تشكل الاقامة بصفة طالب وسيلة للالتفاف على القانون".

وحين يطلب الطلاب عند تخرجهم اجازة عمل تقوم اجهزته ايضا بالتثبت من ان "الوعد بالتوظيف لا ياتي مثلا من مطعم ماكدونالد لطالب حائز شهادة ليسانس".

ويعتبر جوليار بالتالي ان التدقيق في ملفات الانتقال من وضع الطالب الى وضع الموظف "مشروع" غير ان مذكرة غيان فرضت "وقفا عنيفا جدا" في المعاملات, مبديا "ارتياحه لحلول اجواء اكثر هدوءا".

18-08-2012

المصدر/ وكالة الأنباء الفرنسية

شاركت صاحبة السمو الملكي الأميرة للا مريم٬ صباح اليوم الثلاثاء بباريس ٬ في مراسم تدشين الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند لجناح الفنون الإسلامية بمتحف اللوفر الشهير٬ وهو الجناح الذي أحدث بفضل مساهمات عدد من المانحين الفرنسيين ومن العالم العربي والإسلامي ومن بينهم ٬ على الخصوص ٬ صاحب الجلالة الملك محمد السادس.

حضر هذا الحفل المتميز المنظم في إطار الدخول الفني بفرنسا ٬ على الخصوص ٬ وزير الثقافة الفرنسي ٬ أوريليي فليبتي ٬ والامير الوليد بن طلال بن عبد العزيز آل سعود

رئيس المؤسسة التي تحمل إسمه ٬ والوزير الأول الكويتي الشيخ جابر مبارك آل حمد آل صباح ٬ ورئيس جمهورية أزربيدجان ٬ إلهام علييف ٬ وممثلو بعض المانحين والمقاولات الفرنسية الذين ساهموا ماديا في تشييد هذا الفضاء الفني .

وكان الرئيس الفرنسي الأسبق جاك شيراك قد قرر سنة 2003 إحداث هذا الفضاء الجديد بمتحف اللوفر ليحتضن تحفا ثمينة من الفنون الإسلامية٬ فيما وضع خلفه نيكولا ساركوزي سنة 2008 الحجر الأساس لبنائه .

وسيعرض متحف اللوفر٬ في هذا الفضاء الجديد القمين بالحضارة العربية والاسلامية العريقة٬ أزيد من 3000 قطعة من بين ما يتوفر عليه من كنوز ومما هو مجلوب من متحف فنون الزخرفة بباريس (حوالي 18 ألف و500 تحفة في المجموع ).

ويهدف هذا الفضاء إلى تمكين الزوار الفرنسيين والأجانب ٬ من الاطلاع على تحف تعكس أوج الإبداع الفني للإشعاع الإسلامي الواسع من إسبانيا إلى الهند خلال إثني عشر قرنا (من القرن السابع إلى القرن التاسع عشر). 

18-09-2012

المصدر/ عن وكالة المغرب العربي للانباء

غيرت الأدمغة المغربية التي سبق لها أن هاجرت من المغرب إلى الدول الأوروبية، وجهتها وبدأت تشد الرحال في اتجاه الولايات المتحدة الأمريكية بسبب الأزمة الاقتصادية التي تعيشها القارة العجوة... تتمة

17-09-2012

المصدر/ جريدة المساء

أفادت جريدة الاتحاد الإشتراكي بأن تحقيقا صحفيا تحت عنوان "تمرير الجوازات" من إنجاز القناة الكندية الفرنكوفونية "راديو كندا" منذ ثلاث سنوات، كان وراء تحريك البحث حول وضعية مواطنين كنديين مقيمين يمكن أن يكونوا قد حصلوا على المواطنة الكندية أو الحفاظ على الإقامة الدائمة بطريقة غير قانونية... تتمة

17-09-2012

المصدر/ جريدة الاتحاد الإشتراكي

أصدر مشروع "كلمة" للترجمة التابع لهيئة أبوظبي للسياحة والثقافة، كتاباً جديداً بعنوان"فرنسا ومسلموها... قرن من السياسة الإسلامية لفرنسا: 1895 -2005"، وهو من تأليف الباحث الجزائري صادق سلام وترجمته للعربية زهيدة درويش جبور، يستعرض الكتاب المحطات الأساسية في تاريخ الإسلام في فرنسا و دخول المسلمين اليها كما يشرح العلاقات بين فرنسا والمسلمين في الفترة بين 1830 و 2004 و تأسيس "المجلس الفرنسي للدين الإسلامي"، بقرار من وزارة الداخلية الفرنسية.

17-09-2012

المصدر/ جريدة البيان الإماراتية

في شارع "فيرمونت" بالعاصمة الأميركية واشنطن، يقع مبنى صغير أحمر ملحق بكنيسة القديس "لوثر" تتحلق حوله عدد من النساء الأميركيات من أصول إفريقية يحملن أكياسا بلاستيكية صغيرة. كانت النساء تتبادلن أطراف الحديث بصوت خافت وهن تنتظرن دورهن للدخول إلى المبنى وإسمه "ملجأ القديس لوثر" للحصول على الطعام والرعاية الصحية.

سامنتا كريغ، أميركية من أصول إفريقية في منتصف عقدها الخامس، كانت ترتدي سروالا داكنا وسترة سوداء وتحمل عددا من الأكياس البلاستيكية الصغيرة بداخلها ملابس ومعلبات. قالت إنها جائعة ولم تتناول أي شيء منذ يوم أمس وإنها جاءت للملجأ لأنها فشلت في تدبير طعامها.

"فقدتُ عملي كبائعة في محل للعطور منذ سنوات ومن ثم فقدت بيتي وكل ما كنت أملك. أصبحتُ مشردة أسأل الناس المساعدة إلى أن أخبرتني إحدى الصديقات بأمر هذا الملجأ الذي يقدم الطعام للنساء من أمثالي"، هكذا تحدثت سامنتا بنبرة حزينة.

وأضافت أنها فقدت الأمل نهائيا في الحصول على عمل واستسلمت لواقعها الجديد كمشردة بسبب تدهور الاقتصاد الأميركي وفقدان الكثير من الناس لوظائفهم يوما بعد يوم.

مرحلة مؤقتة أم واقع جديد في أميركا؟

سامنتا ليست المرأة الوحيدة التي فقدت وظيفتها وتغير حالها من امرأة عاملة تملك شقة وسيارة وتعيل نفسها إلى مشردة لا تملك ما تسد به رمقها ولا سقفا يأويها في ليالي الشتاء القارسة، فحسب إحصائيات رسمية لمعهد الإحصاء الأميركي فإن عدد الفقراء في أميركا فاق 46 مليون شخص ، كما تراجع دخل الفرد الأميركي بشكل غير مسبوق.

كما خلصت دراسة أخرى أجراها معهد "بروكينغز" إلى أن نحو 40 بالمئة من السكان الذين يقطنون المناطق الفقيرة يعيشون تحت خط الفقر وأنهم يتركزون في الولايات الجنوبية.

ووصف عدد من المراقبين هذه الأرقام بالصادمة والمخيفة، من بينهم الخبير الاقتصادي توني أفيرغان من معهد السياسات الاقتصادية EPI الذي قال في اتصال مع موقع "راديو سوا" إن الاقتصاد الأميركي يشهد أزمة خانقة، لكنه نبه إلى أن أميركا مرت بأزمة أسوأ خلال مرحلة الركود الكبير.

وقال إنه "يجب ألا ننسى أن الولايات المتحدة مرت بظروف اقتصادية صعبة للغاية بعد الحرب العالمية الثانية وأن الظروف كانت أسوأ بكثير آنذاك. العالم أجمع يمر بأزمة اقتصادية عميقة حاليا وخصوصا أوروبا حيث تعاني اقتصادات بعض بلدانها أزمة أعمق".

وأعرب أفيرغان عن اعتقاده بأن الاقتصاد الأميركي سيشهد المزيد من التدهور خلال الفترة المقبلة بسبب تداعيات الجفاف الذي تعاني منه أميركا حاليا وتراجع الاستهلاك المحلي وارتفاع نسبة البطالة، قبل أن يتعافى مجددا إن توفرت الشروط الملائمة لذلك.وتـَظهر تداعيات الأزمة الاقتصادية التي تشهدها أميركا جلية في منطقة واشنطن الكبرى، حيث تصادفك أعداد من المشردين أمام محطات المترو، كما باتت صور المتسولين الذين يقفون في مفترقات الطرق ويحملون لافتات يستجدون من خلالها المساعدة المالية منظرا مألوفا أيضا.

شظايا الأزمة تصيب المهاجرين العرب

وأرخت الأزمة الاقتصادية الحالية بظلالها القاتمة على المهاجرين العرب في أميركا أيضا.

فيصل صماكة، شاب مغربي في نهاية العشرينات من عمره هاجر إلى ولاية فيرجينيا قبل سنة ونصف وقضى أكثر من نصف هذه المدة وهو يحاول العثور على عمل مناسب لكنه فشل في ذلك وأصيب بإحباط شديد.

وقرر فيصل مؤخرا التسجيل في الجامعة بالموازاة مع بحثه عن العمل الذي هاجر في سبيله إلى هذه البلاد.

قال فيصل "لقد تركت أسرتي التي أحبها كثيرا في مدينة تازة المغربية وجئت إلى أميركا أملا في الحصول على عمل جيد وبناء مستقبل أفضل لكنني صُدمت بالواقع المرير الذي أصبح يعيشه الأميركيون بسبب الأزمة الاقتصادية التي تمر بها بلادهم".

وأضاف فيصل في تصريح لموقع "راديو سوا" أنه قرر التسجيل في جامعة "نوفا" من أجل الحصول على شهادة جامعية تساعده في الحصول على عمل جيد مستقبلا لأن الأعمال المتوفرة حاليا للمهاجرين من أمثاله لا يتجاوز دخلها ستة دولارات في الساعة، في حين يصل الحد الأدنى للأجور في أميركا إلى سبعة دولارات و25 سنتا للساعة الواحدة.

ومضى فيصل يقول بلهجة منكسرة "أتابع دراستي الجامعية حاليا وأعمل بنصف دوام في شركة صغيرة للتموين تابعة للجامعة بعدما فشلتُ في العثور على عمل مستقر وجيد طوال الشهور الماضية".

مؤشرات صادمة

وأفادت آخر الأرقام التي نشرها معهد الإحصاء الأميركي (إحصاء 2010) بأن واحدا من بين كل سبعة أميركيين فقير، وأن نسبة الفقر تكاد تبلغ 15 في المئة من سكان الولايات المتحدة.

ووصف الخبير الاقتصادي توني أفيرغان هذه الأرقام بالصادمة، وأفاد بأنه شاهد مظاهر البؤس الشديد في عدد من مدن ولاية تينيسي التي زارها قبل أسبوع.

وقال إنه "في الولايات الجنوبية يمكنك فعلا أن تلمس مظاهر الفقر. لقد شاهدت أمورا صادمة تثير الغضب في ولاية تينيسي، إنه أمر محزن وصادم أن يحصل كل هذا الفقر في واحدة من أكثر دول العالم ثراء".

ومن ناحيتها قالت آن مكريدي وهي مديرة البرامج في ملجأ "إن ستريت" بالعاصمة واشنطن إن عدد الفقراء والمشردين الذين يقصدون الملجأ ارتفع بشكل ملحوظ منذ عام 2008.

وأضافت أن "الإحصائيات المتوفرة لدينا تفيد أن عدد المشردين في العاصمة واشنطن ارتفع بنسبة 15 في المئة منذ 2008 ما يعني أن واحدا من كل 100 شخص يسكنون في واشنطن بات مشردا، كما ارتفع عدد النساء الفقيرات اللائي يستفدن من خدمات الغذاء والرعاية الصحية بنسبة 39 في المئة".

وقالت إنه بالتزامن مع ارتفاع نسبة الفقر تراجعت نسبة التبرعات الخيرية بسبب تداعيات الأزمة الاقتصادية.

وأضافت مكريدي في اتصال مع موقع "راديو سوا" إن ملجأ "إن ستريت" غيّر استراتيجيته المالية للسنوات الأربع القادمة بسبب تراجع قيمة التبرعات خلال السنتين الأخيرتين وقرر استعمال الاحتياطي المالي الذي يخصصه عادة للحالات الطارئة.

وتوجد مواقع متعددة على شبكة الإنترنت ترصد مؤشرات الفقر في الولايات المتحدة يأتي في مقدمتها موقع Bread الذي يفيد بأن طفلا واحدا من بين كل خمسة أطفال في أميركا يعاني من خطر المجاعة وأن هذه النسبة تصل إلى واحد من كل ثلاثة أطفال في صفوف الأقلية السوداء والأقلية اللاتينية أو ما يطلق عليهم في أميركا "الهيسبانك".

وبدوره يتوقع معهد "إيربن" أن يعيش أكثر من نصف الأميركيين بعد سن 65 عاما تحت خط الفقر مشيرا إلى أن 44 في المئة من الأطفال الأميركيين يعيشون حاليا وسط عائلات ذات دخل محدود تعجز عن توفير الحاجيات الأساسية مثل الغذاء والرعاية الصحية والتعليم.

وتعتبر الحكومة الأميركية أن كل شخص يعيش في أسرة تتكون من أربعة أشخاص لا يفوق دخلها السنوي 22 ألف دولار فقيرا.

مذكرات صحافية

عندما حملتُ مسجلتي وقصدت ملجأ "لوثر" في العاصمة واشنطن الأسبوع الماضي لجمع المعلومات حول ارتفاع مؤشر الفقر في أميركا، توقعتُ أن أشاهد مظاهر البؤس والحاجة لكنني صدمتُ كثيرا بمستوى الفقر الشديد في واشنطن وحالات نساء معدمات لا يملكن ما يسد رمقهن ويفترشن الأسمال بالشوارع العامة بعدما فقدن وظائفهن وكل ما يملكن.

الحديث مع سامنتا كريغ كان مؤلما لأن تلك السيدة التي كانت تلتهم حساءها وقطع الجبن والخبز المحمص بسرعة فائقة وهي تشرح لي وضعها المزري ليست وحيدة، بل كانت هناك نساء كثيرات تختلف قصة كل واحدة منهن لكن النهاية كانت هي نفسها: التشرد.

مظاهر الأزمة الاقتصادية التي تشهدها أميركا باتت في كل مكان: المطاعم التي تبحث جاهدة عن زبائن، والمشاريع الاقتصادية الصغيرة التي تقفل أبوابها تباعا، والمنازل التي يتخلى أصحابها عنها بعدما عجزوا عن دفع أقساط الديون الشهرية، والإقبال الشديد على "الكوبونات" (بطاقات الخصم المسبق) التي "يتسلح" بها المتسوقون في المحلات التجارية والتخفيضات المبالغ فيها التي تعلن عنها الأسواق التجارية.

لن أنسى أبدا ذلك المشرد الذي صادفته في مطعم ماكدونالدز المجاور لإحدى بنايات وزارة العدل في واشنطن: شيخ هزيل يرتدي قميصا رثا بشعر رمادي طويل غير نظيف. قال إنه محارب سابق وإنه فقد بيته وسيارته بعدما فقد وظيفته واضطر للمبيت تحت الجسور ليلا واستجداء الناس نهارا لشراء الغذاء.

حكى لي هذا الشيخ قصته المؤثرة ثم طلب مني بعد ذلك دولارات كي يشتري شايا مثلجا وبيرغر من ماكدونالدز. منحتـُه الدولارات وتذكرتُ فقراء العالم الثالث الذين يتسولون لشراء قطعة خبز يسدون بها رمقهم ورمق أبنائهم فهم لا يحلمون أبدا بتناول وجبة طعام من ماكدونالدز، إنه الفقر على الطريقة الأميركية! وتذكرتُ أيضا الملايين حول العالم الذين يحلمون بالهجرة إلى الولايات المتحدة، أرض الأحلام في نظرهم، دون أن يعرفوا أن الأزمة الاقتصادية حولت أحلام الكثير من الأميركيين إلى كوابيس.

17-09-2012

المصدر/ راديو سوا

في الوقت الذي تشدد الدراسات الحديثة على أهمية الختان، بوصفه صحيا وله فوائد جمة على صحة الرجل والمرأة عموما، ما تزال بعض الدول تشدد خناقها على الجالية المسلمة عموما والمغربية خصوصا، لمنعهم من ممارسة هذا الطقس الديني، الذي يعتبر ورقة مرور نحو الرجولة و«الدخول إلى الإسلامية»، كما ينعته الكثيرون، الشيء الذي حذا بالعديد من المغاربة، قبيل افتتاح الموسم الدراسي، إلى العودة إلى وطنهم المغرب من أجل إعذار أطفالهم، بعيدا عن أنظار السلطات الأوربية، التي منعت الختان بوصفه شعيرة دينية، بل ووضعته ضمن خانة جرائم الإيذاء الجسدي للأطفال، والتيُ يعاقـَب مرتكبوها بالسجن. «المساء» التقت بمجموعة من الأمهات، للوقوف على الدواعي الدينية والاجتماعية وكذا الثقافية التي تقف وراء زيارتهم لوطنهم بعد انصراف رمضان، وحيث تشرف المدارس في أوربا على افتتاح عامها الدراسي، فكان الربورتاج التالي.

تختلف أهداف الزيارة بالنسبة إلى المهاجرين المغاربة من مهاجر إلى آخر، فمنهم من يخصصون عطلهم الصيفية للارتباط أو لاقتناء مساكن، وآخرون وذيخصصها لإقامة حفل «العقيقة» أو إعذار أطفالهم، حيث يتعذر عليهم ذلك في بلاد الإقامة، ليضطرروا إلى العودة، ولو مكرهين، نظرا إلى الظروف الاقتصادية الصعبة، التي حرمت بعضهم من السفر وزيارة الوطن، وحتى من مصدر عيشه، والذي ترك لأجل الحصول عليه وطنه وأهله.. ويعود السبب إلى واقعة قضائية غيّرت القانون الألماني، بعدما قام والدان مسلمان أرادا ختان ابنهما، البالغ من العمر أربعة أعوام، بتقديم شكوى ضد الطبيب الذي قام بالختان، إثر تعرض ابنهما لنزيف ثانوي بعد العملية، ما دفع الأم إلى الاستنجاد بقسم المستعجلات لإنقاد طفلها، حيث ذكر الطبيب المعالج أن الأمر لم يكن بموافقة الطفل على العملية، فأبلغ الشرطة، لتتخذ القضية أبعادا عدة، بإثارتها جدلا دينيا وقانونيا، حقوقيا وصحيا، حيث توالت الآراء المؤيدة والمعارضة، والتي لم تعط الأولوية لحرية الوالدين الدينية أو حريتهما في تربية أطفالهما، بل رأت الأولوية في حق الطفل في السلامة الجسدية، على اعتبار أن الختان يُحدث تغييرا دائما غيرَ قابل للإصلاح، بحجة منح الطفل الحرية في اختيار انتمائه الديني وليس فرضه عليه من قِبل أبويه..

الخوف من السجن

يوصف الختان، في المفهوم الثقافي المغربي، بكونه المَعبَر الضروريّ للطفل من عالمه، البرىء، إلى عالم الرجولة وما يفرض من واجبات، إلى جانب كونه شهادة انتماء إلى العقيدة الإسلامية، يوقعها الطفل فور إعذاره من لدن «الحجّام» أو الطبيب المختص. ومن ثمة يعد الختان مظهرا سلوكيا اجتماعيا، يتداخل فيه المقدس بالأسطوري، إذ يختلف من مدينة مغربية إلى أخرى.

تـرجع «سناء» سبب زيارتها المتأخرة للمغرب إلى رغبتها المُلحّة في إعذار طفليها، حيث قالت: «بعد أكثر من عشر سنوات من الغربة والصبر على أيامها الشديدة الكحلة، قررتُ العودة إلى المغرب لأيام معدودة، حيث أستنشق عبق الحرية والانطلاقة، وكأني كنت سجينة، ولست عاملة في المهجر، هذا الأخير الذي أعتبره مكانا لتحصيل لقمة عيش استعصت علي في وطني الأم، حيث كانت البطالة مستشرية، أما اليوم فالأمر سيان ولم يعد يختلف كثيرا عن نظيره في أوروبا، حيث نعاني مرارتها وما ينتج عن ذلك من صعوبة في العيش من جراء الأزمة الاقتصادية التي لم تستثني ويلاتها، فقيرا ولا غنيا».

تتوقف للحظة وتعود بذاكرتها إلى الزمن الجميل، والابتسامة تعلو شفتيها وتسترسل في الحديث تذكرا منها لطقوس الاحتفال في مراكش وخاصة ما يتعلق بحفل الإعذار» لقد باغتني الزمن في غفلة من أمري ، حيث الصراع مع لقمة العيش في أوروبا تنسينا كمهاجرين كل التزاماتنا سواء تجاه أسرنا بالمغرب أو أطفالنا، حيث لدي طفلين، توأم في السادسة من عمرهما، ومن الضروري القيام بعملية ختانهما، فقررت العودة إلى المغرب، بالرغم من الإكراهات المادية وما يستلزم ذلك من تكاليف مرتبطة بأجواء طقوسية لابد من العمل بها.

وتواصل بشغف حين تذكرها للتقاليد التي لا يستطيع جل المغاربة المهاجرين ممارستها ، خاصة ما تعلق منها بالختان، لتصنيفه من قبل الكثير من الدول الأوروبية ضمن الإيذاء الجسدي الذي يمكن أن يلحقه الآباء بأطفالهم ، ووضعت للحد من ذلك عقوبات زجرية، تزج بكل من خولت له نفسه تخطيها إلى السجن.

وتعدد سناء تقاليد مدينتها الحمراء والمرتبطة أساسا بالختان، والمتمثلة في حرص المراكشيين على إعداد لباس المختون والذي يتكون من طربوش وجبادور وفوقية وسروال قندريسي وبلغة إلى جانب تحضير أصناف مختلفة من الحلويات التقليدية «اللا الطام» أو «غريبة البهلة»، وكذا ديك يتم ذبحه يوم الختان وطهيه بطريقة خاصة ومميزة، تمكن الطفل المختون من استرجاع ما ضاع من قواه جراء عملية الإعذار، وقبلها تذهب الأم وطفلها إلى الحمام، استعدادا منهما في اليوم الموالي، للتزين بالحناء في جو احتفالي، لا يخو من متعة الفرجة بترديد أهازيج شعبية وأذكار نبوية، بغية التهوين على الأم والتخفيف من حدة من خوفها على سلامة ابنها، الذي يحرص المراكشيون قبل عملية إعذاره على زيارته لأحد الأضرحة، ممتطيا صهوة جواده المزين بدوره بعناية، رفقة أبيه أو أحد المقربين إليه

ومن التقاليد أيضا تضيف سناء التي يحرص عليها المراكشيون، أن تحمل امرأة غير متزوجة الطفل المختون فوق ظهرها، ليكون فال خير عليها وتتزوج.

تقاليد وأخرى تنعتها سناء بالممتعة، والتي يصعب على المهاجرين الاستمتاع بها، شأن حفلات الزفاف التي أصبح بإمكان المغاربة إقامتها في بلاد المهجر، لكن الخثان بدون مبرر طبي مازال يدخل في باب الجريمة، التي يوقعها الآباء بأبنائهم وتجب معاقبتهم.

وبدورها عادت سعيدة إلى أرض الوطن، بهدف إعذار أطفالها الثلاثة، بعدما جرم الأمر بالديار الألمانية التي ما تزال تشدد الخناق على المهاجرين المسلمين، وتمنعهم من ممارسة شعائرهم الدينية بحرية، خاصة ما تعلق منها بالختان، بالرغم من صدور حكم، يعتبره الكثير من المهاجرين يهم كولونيا لوحدها، مما يحتم عليهم الحذر، خوفا من السلطات الألمانية، وما يمكن أن تلحقه بهم من عقوبات تشرد أطفالهم، وتجعلهم عرضة للضياع ، لذلك فضلت سعيدة العودة إلى أرض الوطن، أواخر شهر شتنبر من أجل إعذار أطفالها

وتوضح وعيا منها بأهمية عملية الخثان بوصفها سنة نبوية، وكذا صحية على إثر تأكيد العديد من الدراسات على أهميتها في الوقاية من الأمراض الجنسية خاصة، لكن كان الأمر مثار جدل ديني وقانوني، جعل ممارسيه أمام إشكال قانوني ، برأ الطبيب من تهمة الخطأ الطبي، وحرم المسلمين خاصة من ممارستهم لحريتهم الدينية، معتبرة حفل الإعذار، مناسبة للقاء الأهل وممارسة التقاليد المغربية، التي تستحضر جزءا منها، وخاصة ما تعلق منها باللباس التقليدي الذي تحرص الأسر المغربية على اقتنائه للمختون، وكذا ركوبه صهوة الفرس والذي يغطى سراجه بقماش أحمر مزركش، و يتبعه الأهل والأقارب وحتى أبناء الحي مشاة على الأرجل إلى المسجد، حيث يقوم بزيارته ونيل البركة من إمامه، والذي تخصه أم المختون بهدايا عينية أو مادية ثم العودة إلى البيت للبدء بعملية الختان.

وفي اليوم التالي للختان, تضيف سعيدة» يخرج الطفل إلى الحي يمتطي حصانه، وبجانبه رجل يمسك لجامه، يطاف به أحياء و الشوارع في موكب تتبعه فيه مجموعات شعبية، تدق الموسيقي و إلى جانبهم الأطفال الذين يرددون بعض الأهازيج المغربية احتفالا بالطفل، هذا الأخير الذي يكون في أبهى حلله، حيث يتم تزيينه و تجميله ليتميز عن غيره من الأطفال».

أما فاطمة المقيمة بالديار الكندية، والتي لم تتمكن من العودة إلى البلد الأم، إلا بعد مرور تسع سنوات من الغربة، بدورها شدت الرحال إلى سلا من أجل ختان أطفالها الأربعة.

وتقول عن طقوس مدينتها، لكونها سلاوية الأصل «تختلف عادات وتقاليد السلاويين عن غيرهم في المدن الأخرى، حيث تفتتح الأيام الاحتفالية، بذهاب الرجال والنساء للاستحمام في أحد حمامات المدينة العتيقة ليلة الحناء، ليليها تحضير أطباق متعددة من الحلوى التقليدية ك«الغريبة» والعصرية، إلى جانب إيقاذ الشموع، وارتداء الطفل لملابس «الطهارة»، أما الأم فتزين يديها ورجليها ويدي طفلها بالحناء ، ثم تضع في رجله اليمنى ما يسمى «الكموسة» والتي تحتوي على حبات من «الحرمل» و«الشبة»، بهدف حمايته من الحسد و «العين»، «حيث تتكفل الأم بشراء لوازم «الطهارة» من حلويات ولباس خاص بالطفل، والذي يتكون عادة من «الفرجية البيضاء» و«التشامير الأبيض» والطربوش والسروال القصير والطربوش الأخضر والجوارب البيضاء و«البلغة» الصفراء و«الجبادور الأخضر».

جدل قانوني وديني

أدان مجلس التنسيق لمسلمي ألمانيا بشدة قرار محكمة كولونيا، والذي وصفه في بيانه بأنه تعد شديد الخطورة على الحرية الدينية، حيث لا يأخذ بعين الاعتبار، التقاليد الدينية المتبعة عالميا، منذ آلاف السنين لدى الفتيان المسلمين واليهود», بينما تعامل هولم بوتزكه» أستاذ قانون العقوبات في جامعة باساو) مع عملية الختان من الناحية القانونية البحتة، حيث يحتاج الطبيب لاستخدام أداة حادة لسبب مقنع يفيد مثلا إنقاذ حياة المريض أو المحافظة على صحته، ضمانا لرفاهية المريض أو في حالة جراحات التجميل،بهدف الرفع من مكانته الاجتماعية، متسائلا عن الحق الذي يملكه الطبيب في تلبية رغبة الوالدين وإزالة قلفة الطفل؟

أما بالنسبة لحرية المعتقد الديني وحرية التربية الممنوحة للوالدين، فيرى بوتزكه أن حق السلامة الجسدية يضع لهاتين الحريتين قيودا. متسائلا عما إذا كان الرجال غير المختونين أفضل أو أقل من الرجال المختونين؟ وبخصوص الفائدة الطبية للختان فيرى أستاذ القانون الألماني، بأن ما تحدثه من ألم صدمة للطفل جراء العملية ليس ضروريا طبيا، فقط من أجل الانتماء إلى مجموعة معينة، ومتسائلا :لماذا لا يؤجل اليهود والمسلمون ختان الذكور إلى وقت لاحق؟ ولماذا لا يحولونه إلى طقس رمزي، كوخزة بالإبرة مثلا؟

الوقاية من الأمراض الجنسية

قالت منظمة الصحة وبرنامج الأمم المتحدة لمكافحة الإيدز، إن إثبات فعالية الختان يشكل محطة بارزة في تاريخ الوقاية من فيروس الإيدز». وأشارت الجهتان إلى أن تأثير ذلك، سيكون أكبر، حيث إن تواتر الإصابة بفيروس الإيدز عبر علاقات جنسية بين رجل وامرأة كبير، بينما يقل عند الرجال الذين خضعوا للختان.

إلى جانب العديد من الدراسات الحديثة، حيث أصدرت الأكاديمية الأميركية لطب الأطفال خطوطا إرشادية جديدة، تقول إن الفوائد الصحية لختان الأطفال الذكور يفوق مخاطر هذه الجراحة، مشيرة إلى أن الختان يمكن أن يحد من خطر الإصابة بأمراض مجرى البول لدى الأطفال ويحد من خطر الإصابة بسرطان القضيب والأمراض التي تنقل من خلال الاتصال الجنسي، ومن بينها فيروس (إتش آي في) وفيروس الورم الحليمي (إتش بي في) الذي يسبب سرطان عنق الرحم وأنواع أخرى من السرطان إلى جانب فوائد أخرى، من قبيل الوقاية من الالتهابات الموضعية في القضيب، التهابات المجاري البولية و الوقاية من سرطان القضيب.

شغف بالطقوس والعادات المغربية جعل فيه مغاربة المهجر، سبيلا لتجنب العقوبات السجنية التي تفرضها البلدان المضيفة على من خولت له نفسه، ممارسة شعائره الدينية، وخاصة ما تعلق منها بالختان غير المرتبط بدوافع طبية ، وكذا عيد الأضحى، بحجة أن هذا الأخير فيه تعذيب للحيوان وعدم الرفق به، والأول انتهاكا لحقوق الطفل، التي يزعمون حمايتها، بمثل هذه المضايقات، التي يعاني منها المغاربة خصوصا -بوصفهم الجالية الأكثر تواجدا في أوروبا- بعد الأزمة الاقتصادية التي أثرت تداعياتها على المجتمع الأوروبي، الذي صار ينظر للمهاجر بكونه منافسا له على قوت يومه، بعدما كان في الوقت القريب، مساهما رئيسيا في الحركة الاقتصادية للقارة العجوز.

فـي ألمانـيـا.. الـخـتـان الطـبـي جـائـز والـديـنـي مـمـنـوع

أثار القرار المحكمي الذي أصدرته محكمة كولونيا بتجريم عملية ختان الذكور، جدلا كبيرا في الأوساط السياسية والدينية والاجتماعية، إذ اعتبرت الختان الديني على أنه اعتداء على سلامة الجسم، فانقسمت الآراء بين مؤيدين لهذا القرار ومعارضين له، و شخصيا أرى أن الحسم في هذا الموضوع يستلزم وضع الأمور في إطارها الصحيح. فكما هو معلوم يقع ختان الذكور لسببين رئيسيين، إما لسبب طبي أو لسبب ديني: الختان الطبي متداول في ألمانيا وأمريكا ... وفي حالات معينة ينصح به الأطباء ولا أحد يعترض عليه؛ أما الختان الديني فقد أصبح في الآونة الأخيرة محط جدال واسع، لكن الختان هو شعيرة من شعائر الدين الإسلامي ومن خصائصه وهو أيضا رمز للإنتماء الديني، ومنع المسلمين أو اليهود من ممارسة هذه الشعيرة، هو في حقيقة الأمر مس بالحرية الدينية وتقييد لها ولهذا السبب تعمل الحكومة الاتحادية الألمانية على إيجاد حل قانوني سريع يضمن لكل من المسلمين واليهود الحق في إجراء عملية الختان الديني، وفقا لمعايير طبية عالية الجودة وهذا في منظوري الخاص حل جيد جدا ويرضي جميع الأطراف.

17-09-2012

المصدر/ جريدة المساء

بمبادرة من مجلس الجالية المغربية بالخارج٬ شارك اليوم الأحد بالدار البيضاء٬ حوالي ثلاثين فاعلا جمعويا في مجال الهجرة ينحدرون من ألمانيا وبلجيكا وكندا فرنسا والغابون وإيطاليا وهولندا في لقاء مناقشة خصص لبحث عدد من القضايا منها حصيلة وآفاق المجلس.

وأوضح بلاغ لمجلس الجالية المغربية بالخارج أن هذا الاجتماع شكل مناسبة لتقييم حصيلة وآفاق هذا المجلس٬ مضيفا أن اللقاء جرى في جو ديمقراطي وتميز بتبادل صريح لوجهات النظر.

وأبرز البلاغ أن المشاركين ثمنوا بهذه المناسبة مضامين الخطاب الملكي السامي الذي ألقاه صاحب الجلالة الملك محمد السادس في 20 غشت المنصرم٬ والذي شدد فيه جلالته على أهمية تكريس حق مغاربة العالم في مشاركة مواطنة وسياسية٬ وداخل المؤسسات بالممكلة.

كما أشاد الفاعلون الجمعويون أيضا بمبادرة مجلس الجالية المغربية بالخارج تنظيم هذا اللقاء والتي تندرج في إطار تكريس الانفتاح والحوار٬ معبرين عن أملهم في مواصلة إسهاماتهم داخل هذا المجلس حتى يكون قادرا على رفع التحديات بما يخدم بشكل أفضل مصالح مغاربة العالم والمغرب.

وأشار البلاغ إلى أن المشاركين قرروا أيضا إحداث لجنة مكلفة بتتبع الحوار مع مجلس الجالية المغربية بالخارج٬ وذلك في الوقت الذي يعرف فيه المغرب تحت قيادة جلالة الملك إصلاحات مؤسساتية ودستورية هامة.

17-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

انعقدت يوم أمس الخميس بمراكش٬ أشغال الدورة ال 14 للمجموعة المشتركة الدائمة المغربية الإسبانية حول الهجرة التي ترأسها كل من الوزير المنتدب لدى وزير الداخلية، الشرقي اضريس، والكاتبة العامة الاسبانية للهجرة، مارينا ديل كورال تيليز .

وخلال هذا الاجتماع٬ الذي انعقد بحضور على الخصوص سفير المغرب بمدريد، أحمد ولد سويلم٬ استعرض الطرفان التعاون الثنائي الممتاز القائم بين البلدين٬ والذي تعزز بعدة آليات للتنسيق وتبادل المعلومات .

وتمت خلال هذا الاجتماع٬ أيضا٬ دراسة التحديات المشتركة التي تواجه الطرفين للتصدي لكل أشكال الجريمة العابرة للحدود٬ وعلى الخصوص المتاجرة في البشر.

وأعرب الجانبان عن عزمهما على معالجة٬ بشكل متوازن٬ المشاكل التي تطرحها ظاهرة الهجرة٬ مؤكدان على ضرورة تشجيع الهجرة الشرعية بالاضافة الى انتقال الأشخاص.

وبخصوص موضوع القاصرين٬ قرر الطرفان منح الامتياز لكل الأعمال الكفيلة بإيلاء العناية لهذه الفئة من المجتمع٬ منوهين بالمستوى الممتاز لعلاقات التعاون والشراكة الوثيقة التي تجمع البلدين٬ كما دعا إليها صاحب الجلالة الملك محمد السادس .

وبنفس المناسبة٬ نوه الجانب الاسباني بالجهود المبذولة٬ وبشكل دائم٬ من قبل المغرب في مجال محاربة كل أشكال الجريمة العابرة للحدود٬ وعلى الخصوص محاربة الهجرة السرية والمتاجرة في الأشخاص٬ ملاحظا أن النتائج الهامة التي تم تحقيقها في هذا الميدان٬ تجسد جليا الدور الأساسي الذي يلعبه المغرب على مستوى الأمن الإقليمي .

وأوضح الشرقي اضريس في تصريح لوكالة المغرب العربي للأنباء٬ بهذه المناسبة٬ أن هذا الاجتماع٬ الذي يندرج في اطار التعاون القائم بين الحكومتين المغربية والاسبانية٬ تمت من خلاله دراسة عدد من النقط المتعلقة بالتعاون الميداني في محاربة الهجرة غير الشرعية٬ وتقييم مستوى الاداء والنتائج المحصل عليها والافاق المستقبلية في هذا الميدان.

وأضاف أن المباحثات انصبت٬ أيضا٬ حول القضايا المرتبطة باليد العاملة المتجهة الى اسبانيا٬ و المشاكل الذي يطرحها القاصرون٬ الغير مرفوقين بأسرهم٬ فضلا عن منح التأشيرة٬ مؤكدا على ضرورة تسهيل المساطر والاجراءات بالنسبة للمواطنين المغاربة للحصول على التأشيرة ٬ ومن بينهم رجال الأعمال والمسؤولين.

ومن جهتها٬ نوهت ديل كورال بالمستوى الممتاز للعلاقات القائمة بين البلدين ٬ مجددة عزم اسبانيا والمغرب العمل على تعزيز أكثر لعلاقاتهما المتينة في هذا المجال.

14-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

نظمت جمعية الذاكرة المتوسطية، بتعاون مع مركز الأرشيف الفرنسي ندوة حول الذاكرة الأدبية المغاربية في موضوع: ازدواجية اللغة في الإبداع المغاربي، أو لنتعلم كلام الآخر داخل مجال الإبداع"، حيث تناول المشاركون الإرث الأدبي المغاربي في مختلف أجناسه، إذ رامت الندوة نفض الغبار عن هذا الإرث وإبراز خصوصياته الأدبية في شقيه الفرنكوفوني والعربي... التفاصيل

14-09-2012

المصدر/ جريدة أخبرا اليوم المغربية

لم يكن من المستغرب عقب اندلاع الثورات الشعبية في المنطقة العربية في أوائل عام 2011 أن يظهر العالم أجمع، والغرب على وجه التحديد، شغفا كبيرا لمعرفة المزيد عن التي لا تزال تعتبر «المنطقة العربية المُساء فهمها».

قامت لندن بالتأكيد باستضافة كثير من الفعاليات الثقافية الموجهة للعرب، وشعر المواطنون اللندنيون حقا بالزيادة الكبيرة في مثل هذه الفعاليات، ولكن النقاش لا يزال محتدما حول مدى قدرة اللندنيين، أو الغربيين بشكل عام، على الوصول إلى الثقافة العربية التي تم تبسيطها لتتناسب مع الأذواق الأوروبية والأجنبية.

وفي رده عن هذا السؤال، قام «المركز العربي البريطاني» بتنظيم مهرجان «سفر.. رحلة في السينما العربية الشعبية»، وهو أسبوع لعرض الأفلام العربية. لا يهدف عرض هذه الأفلام إلى دراسة الثقافة العربية من خلال الفن العربي عن طريق وضعها تحت العدسات السياسية المكبرة التي شاهدتها الجماهير كثيرا في الآونة الأخيرة، ولكن هذا المهرجان كان قد تعهد بأن يجلب إلى المملكة المتحدة ذوقا مختلفا من الأفلام التي تبدو بالأساس شعبية، أو ربما تكون ميلودرامية أو ملحمية أو حتى سخيفة ولكنها تعكس تغير الزمن في إطار اجتماعي بصورة أكبر. تغطي هذه الأفلام فترة خمسين عاما، حيث إن القليل منها فقط يرجع تاريخ إنتاجه إلى سنة 2005 وما بعدها، ولكن المهرجان يتضمن أيضا أفلاما كلاسيكية تم إنتاجها في الفترة بين عامي 1960 و1999.

يقول المنظمون: «بالنظر إلى كون كثير من البلدان العربية لا تزال في خضم عملية إعادة هيكلة داخلية سياسيا واجتماعيا، يبدو أن موضوع إعطاء هذه الأفلام منصة للعرض في المملكة المتحدة قد أصبح أكثر إلحاحا من ذي قبل».

أوضح الكاتب المقيم في مدينة ليفربول والمشرف على المهرجان عمر خليف، مدى الحاجة إلى النظر إلى هذه الأفلام من منظور أكثر إنسانية، بدلا من أن يرى المرء شخصيات الأفلام على أنها شخصيات عربية وأجنبية غير موضوعية بداخل وباء سياسي أكبر.

يضيف خليف: «يرجع السبب الرئيسي في كون الأفلام الشعبية شديدة الأهمية في الوقت الراهن إلى حقيقة أن الصورة الوحيدة المنطبعة في الأذهان عن العالم العربي الآن هي تلك الصورة المسيسة بشكل مفرط، لذا نهدف إلى إضفاء «اللمسة الإنسانية» على هذه الصورة وتوصيلها إلى المشاهدين الأجانب. أعتقد أن السينما هي شكل من أشكال الفن التي تهدف إلى الوصول إلى العامة عن طريق استخدام امتيازات القرنين العشرين والحادي والعشرين، والتي توفر ستارا يمكن أن يرتبط به القراءات الجديدة للثقافة العربية المعربة».

وبالإضافة إلى التركيز على الإنتاج الثقافي المصري، باعتباره مركزا تاريخيا للسينما العربية، يتضمن برنامج المهرجان أيضا بعض الأفلام اللبنانية والأردنية. ومن بين الأفلام المعروضة في المهرجان يأتي فيلم «عمارة يعقوبيان»، المأخوذ عن قصة تحمل نفس الاسم للمؤلف علاء الأسواني. الفيلم من بطولة عادل إمام وهند صبري ويسرا وغيرهم كثير من نجوم السينما المصرية.

يتناول هذا الفيلم، الذي تم إنتاجه في عام 2006 وتصل مدة عرضه إلى ما يقارب الثلاث ساعات، قضايا معقدة متعلقة بالفساد والجنس والأصولية، وينظر إليه على أنه قصة ملحمية حول الثقافة الاجتماعية المعاصرة في مصر. أدت الشعبية الكبيرة التي حظي بها الفيلم إلى اعتباره أحد الأفلام الحديثة التي تسد الهوة بين الجماهير الإقليمية والدولية.

أما الفيلم الذي يبرز الأهداف الحقيقية التي يرمي إليها المهرجان فهو الفيلم المصري «إسكندرية ليه» من تأليف وإخراج المخرج المصري الشهير الراحل يوسف شاهين، وبطولة محسن محيي الدين وفريد شوقي وأحمد زكي وتم إنتاجه في عام 1978. وبينما يصف المنظمون هذا الفيلم على أنه أكثر أفلام شاهين «التي أحبها الجمهور»، يعكس استعراضا للفيلم نشرته صحيفة «نيويورك تايمز» في عام 1979 رأيا مختلفا، حيث وصفت الصحيفة الفيلم على أنه «فوضى مبتذلة حاولت صهر الكليشيهات الخاصة بالسينما الشعبية في نوع من الملحمة الشعبية». تمضي الجريدة في وصف الفيلم بأنه «غير قابل للتصديق» و«لا مبرر له».

لم يلق هذا الفيلم الرائع، الذي تقع أحداثه في العالم العربي خلال الحرب العالمية الثانية، رواجا كبيرا في الولايات المتحدة الأميركية، على الرغم من هذه الصورة السينمائية الغنائية التي تشبه السيرة الذاتية والقريبة من ذلك النوع من الأفلام الموسيقية التي تنتجها هوليوود، التي كان لها تأثير بارز على السينما المصرية، التي يطلق عليها «هوليوود النيل».

ولكن الأشخاص الأكثر دراية بالسينما العربية بشكل عام قد يكونون أكثر حماسة، عندما يعرفون أن بعض الأفلام الكلاسيكية المفضلة، مثل الفيلم الكوميدي «الإرهاب والكباب» للفنان عادل إمام، الذي تم إنتاجه في عام 1993 ويحكي عن بعض المشاكل البيروقراطية، وفيلم «خللي بالك من زوزو» لمحبوبة الجماهير المصرية سعاد حسنى، الذي يحكي عن مغامرات راقصة شرقية، وتم إنتاجه في عام 1971، فضلا عن الفيلم الأبيض والأسود «البداية والنهاية» المأخوذ عن رواية الأديب المصري العالمي نجيب محفوظ ومن بطولة عمر الشريف وإخراج مخرج الواقعية الكبير صلاح أبو سيف سوف تكون من بين الأفلام التي سيتم عرضها في المهرجان.

يتضمن المهرجان أيضا كثيرا من الندوات والمناقشات، بعضها سيكون أكاديميا بشكل كبير مع وجود بعض الخبراء في هذا المجال مثل فيولا شفيق، مؤلفة كتاب «السينما العربية: تاريخ وهوية ثقافية»، والدكتورة دينا مطر، رئيس مركز الدراسات الإعلامية والسينمائية في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، ومنى ديلي، المدير المؤسس لهيئة برمجة الأفلام والفنون في شركة «زينث». أما جلسات الحوار والندوات الأخرى فسوف يحضرها بعض من أشهر الممثلين السينمائيين، مثل الممثل المصري حسين فهمي والممثل الأردني نديم صوالحة. سوف تجري فعاليات مهرجان «سفر.. رحلة في السينما العربية الشعبية» في «معهد لندن للفن المعاصر» في الفترة بين 21 - 27 من شهر سبتمبر (أيلول) الجاري.

14-09-2012

المصدر/ جريدة الشرق الأوسط

في مدرسة يوهانيس يحصل التلاميذ - مسيحيون ومسلمون ويهود - على دروس في المواد الخاصة بدينهم. ويهدف هذا النموذج المدرسي الأول من نوعه في ألمانيا إلى تقوية مواقف التسامح والاحترام المتبادل بين العقائد الثلاث.

بفخر واعتزاز وقف 22 طفلا أمام "مدرسة ثلاثة أديان" في مدينة أوسنابروك. إنه اليوم الأول للدخول المدرسي لأطفال مسيحيين ومسلمين ويهود. ولا غرابة في ذلك. فهم يدرسون هناك جميعا، جنبا الى جنب، اللغة الألمانية والرياضيات والموسيقى والمواد العلمية، أما بالنسبة للدروس الدينية فلكل مجموعة دينية معلمها الخاص بها. وإضافة إلى ذلك يشارك التلاميذ في دروس تعليمية مشتركة تهدف إلى التعريف بالأديان المختلفة وبشعائرها. في هذه المدرسة تؤخذ الأعياد الدينية للعقائد الثلاث بعين الاعتبار. فخلال شهر رمضان مثلا يتم التخلي عن الاحتفالات داخل الأقسام. وفي يوم كبور (الغفران) اليهودي لا يأتي الأطفال اليهود للدرس. وبالنسبة للمسؤول عن المدارس المسيحية في منطقة أوسنابروك Winfried Verburg   فإن الهدف هو "أن يحافظ التلاميذ و التلميذات على خصوصية الحوار الديني بينهم وأن يكونوا عن وعي بعقيدتهم وأن ينهجوا مواقف الاحترام و التسامح تجاه الآخرين".

بين الترحيب والرفض السياسي

جاءت فكرة مشروع مدرسة الأديان الثلاثة بالصدفة. ففي السنوات الأخيرة تراجع عدد التلاميذ الكاثوليك المسجلين بمدرسة يوهانس المسيحية الكاثوليكية في أوسنابروك. وحسب قوانين الولاية فيجب ألا يتعدى عدد التلاميذ غير الكاثوليك بالمدرسة نسبة 30 بالمائة. وبسبب وجود علاقات جيدة مع الجاليات المسلمة و اليهودية بالمنطقة جاءت فكرة تدريس الأديان الثلاثة في المدرسة. ويقوم مجلس استشاري يمثل الأديان الثلاثة باتخاذ القرارات المهمة الخاصة بالقضايا التربوية. في البداية كان هناك أخذ و رد بهذا الشأن حيث رفض جزء من حزب الخضر و الحزب الاشتراكي الديمقراطي هذا النموذج المدرسي من منطلق أن عملية الاندماج تتم بالأساس في المدارس الحكومية التي يوجد بها عدد لا بأس به من أبناء وبنات المهاجرين.

رموز إسلامية ويهودية و مسيحية في المدرسة

في الماضي كان الصليب هو الرمز الديني الوحيد بمدرسة يوهانس. غير أن ذلك سيتغير خلال الأسابيع المقبلة. ففي إطار الحوار بين الأديان سيتم تعليق رموز أخرى مثل الهلال الإسلامي أو الشمعدان اليهودي بسبعة فروع. وتريد معلمة مادة التربية الإسلامية توضيح خلفية هذه الرموز خلال درسها الأول للتلاميذ. أثناء الدرس تضع المعلمة غطاء على رأسها للإشارة إلى الحجاب مثل زميلها اليهودي الذي يلبس قبعته الدينية. وتضيف المعلمة قائلة: " إني أهتم في دروسي بالتأكيد على التوازي القائم في الديانات السماوية." و تشير المعلمة إلى أن الخلفيات الكثيرة التي ينحدر منها التلاميذ المسلمون الثمانية بالقسم تشكل تحديا بالنسبة لها، حيث يختلف مستوى معرفتهم بالإسلام لأنهم ينحدرون من تركيا واندونيسيا ومن بلدان عربية مختلفة وأيضا من ألمانيا.

التسامح والفرائض الدينية

غير أن عدد التلاميذ اليهود في هذه المدرسة ليس بأكثر من تلميذين. ويعتقد معلم مادة اليهودية سيباستيان روبراك وهو في الأربعين من العمر أن "هذا العدد القليل يمكنه من التركيز على رعاية التلميذين بشكل أفضل". ورغم ذلك فهو لا يود المبالغة عند الحديث عن هذا النموذج التعليمي الوحيد من نوعه في ألمانيا، حيث يرى وجود بعض المشاكل التي لا يمكن تفاديها دائما في الحياة اليومية للتلاميذ بالمدرسة، مثل وجبات الأكل الجماعية في الظهر. ويشير في ذلك إلى الفوارق في أنظمة الأكل المرتبطة بهذا الدين أو ذاك. فمثلا يريد اليهود الأكل من طبق زجاجي حتى يكون هناك توافق مع الشريعة اليهودية، كما تم بطلب المسلمين التخلي عن إشعال الشمع خلال الحفلة الافتتاحية للمدرسة.

ويبدو أن هذه الفوارق لا تؤثر على موقف أولياء التلاميذ. فأم التلميذة اليهودية راحل مسرورة بوجود بنتها بهذه المدرسة المتعددة الأديان حيث يمكن لها " أن تعيش هويتها الدينية بشكل منفتح على الآخرين" كما تؤكد الأم. أما بالنسبة للأب المسلم فإنه يأمل في أن تتعلم بنته "أن كل الناس متساوون كيفما كان دينهم". و بالنسبة للأب الكاثوليكي فإنه "يريد الاستفادة مما سيتعلمه إبنه عن الأديان والعقائد المختلفة".

14-09-2012

المصدر/ شبكة دوتش فيله

انعقدت يوم أمس الخميس بمراكش٬ أشغال الدورة ال 14 للمجموعة المشتركة الدائمة المغربية الإسبانية حول الهجرة التي ترأسها كل من الوزير المنتدب لدى وزير الداخلية، الشرقي اضريس، والكاتبة العامة الاسبانية للهجرة، مارينا ديل كورال تيليز .

وخلال هذا الاجتماع٬ الذي انعقد بحضور على الخصوص سفير المغرب بمدريد، أحمد ولد سويلم٬ استعرض الطرفان التعاون الثنائي الممتاز القائم بين البلدين٬ والذي تعزز بعدة آليات للتنسيق وتبادل المعلومات .

وتمت خلال هذا الاجتماع٬ أيضا٬ دراسة التحديات المشتركة التي تواجه الطرفين للتصدي لكل أشكال الجريمة العابرة للحدود٬ وعلى الخصوص المتاجرة في البشر.

وأعرب الجانبان عن عزمهما على معالجة٬ بشكل متوازن٬ المشاكل التي تطرحها ظاهرة الهجرة٬ مؤكدان على ضرورة تشجيع الهجرة الشرعية بالاضافة الى انتقال الأشخاص.

وبخصوص موضوع القاصرين٬ قرر الطرفان منح الامتياز لكل الأعمال الكفيلة بإيلاء العناية لهذه الفئة من المجتمع٬ منوهين بالمستوى الممتاز لعلاقات التعاون والشراكة الوثيقة التي تجمع البلدين٬ كما دعا إليها صاحب الجلالة الملك محمد السادس .

وبنفس المناسبة٬ نوه الجانب الاسباني بالجهود المبذولة٬ وبشكل دائم٬ من قبل المغرب في مجال محاربة كل أشكال الجريمة العابرة للحدود٬ وعلى الخصوص محاربة الهجرة السرية والمتاجرة في الأشخاص٬ ملاحظا أن النتائج الهامة التي تم تحقيقها في هذا الميدان٬ تجسد جليا الدور الأساسي الذي يلعبه المغرب على مستوى الأمن الإقليمي .

وأوضح الشرقي اضريس في تصريح لوكالة المغرب العربي للأنباء٬ بهذه المناسبة٬ أن هذا الاجتماع٬ الذي يندرج في اطار التعاون القائم بين الحكومتين المغربية والاسبانية٬ تمت من خلاله دراسة عدد من النقط المتعلقة بالتعاون الميداني في محاربة الهجرة غير الشرعية٬ وتقييم مستوى الاداء والنتائج المحصل عليها والافاق المستقبلية في هذا الميدان.

وأضاف أن المباحثات انصبت٬ أيضا٬ حول القضايا المرتبطة باليد العاملة المتجهة الى اسبانيا٬ و المشاكل الذي يطرحها القاصرون٬ الغير مرفوقين بأسرهم٬ فضلا عن منح التأشيرة٬ مؤكدا على ضرورة تسهيل المساطر والاجراءات بالنسبة للمواطنين المغاربة للحصول على التأشيرة ٬ ومن بينهم رجال الأعمال والمسؤولين.

ومن جهتها٬ نوهت ديل كورال بالمستوى الممتاز للعلاقات القائمة بين البلدين ٬ مجددة عزم اسبانيا والمغرب العمل على تعزيز أكثر لعلاقاتهما المتينة في هذا المجال.

14-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

أعلنت كارين براتزلافسكي٬ المسؤولة بمجموعة الإعلامية للإذاعة والتلفزيون البلجيكي الفرانكفوني (إر تي بي إف)٬ أن المجموعة ستخصص حيزا هاما من برامجها لتقديم الانتاجات الثقافية للمهاجرين المغاربة٬ وذلك بمناسبة الموسم الفني والثقافي 2012 للجالية الفرنسية ببلجيكا (دابا المغرب)٬ الذي يستضيف المغرب كضيف شرف.

وأكدت براتزلافسكي٬ خلال مؤتمر صحفي نظم يوم أمس الخميس ببروكسيل لتقديم برنامج تظاهرة "دابا المغرب" (من 3 أكتوبر إلى 31 يناير) أن أثير إذاعات والقنوات التلفزية والموقع الإلكتروني للمجموعة ستتزين بألوان التظاهرة٬ مشيرة إلى أنه سيتم بث تقريرين تم تسجيلهما في المغرب على القناة الأولى٬ في إطار برنامج " غراند فورما "٬ بمناسبة افتتاح هذا الحدث الثقافي والفني الكبير.

كما تعتزم القناة الأولى٬ بهذه المناسبة٬ إقامة أستوديو متحرك سيقوم بجولة في بعض بلديات بروكسل التي تحتضن فعاليات هذا الحدث.

من جانبها٬ سيضم جدول برمجة القناة الثانية (لا دو) سلسلة من البرامج والعروض لفنانين بلجيكيين من أصل مغربي.

أما القناة الثالثة " لاتروا" فستبث في وقت الذروة حفل افتتاح تظاهرة " دابا المغرب " التي تسعى إلى الاحتفاء بالمواهب البلجيكية من أصل مغربي سواء كانوا فكاهيين٬ راقصين أو موسيقيين.

كما سيتم بث العديد من البرامج على أثير إذاعة المجموعة و"ميزيك 3" الموجهة للجالية البلجيكية المنحدرة من المهاجرين المغاربة والتي تهتم بانشغالاتهم.

وسيقدم الموسم الفني المغربي في والوني-بروكسل٬ "دابا المغرب"٬ في جميع أنحاء التراب البلجيكي٬ 60 مقترحا فنيا وأكثر من 150 فنانا قادمين من المغرب٬ في جميع التخصصات.

ويسعى هذا الحدث الثقافي والفني٬ الذي تنظمته والوني-بروكسل إنترناشيونال بشراكة مع المملكة المغربية٬ إلى خلق فضاء للحوار وتعزيز التبادلات والإنتاج المشترك بين الفنانين المغاربة والبلجيكيين.

14-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

أفرزت نتائج الانتخابات الهولندية ليوم 12 شتنبر 2012 فوز سبعة مرشحين من أصل مغربي بمقاعد برلمانية..

يتعلق الامر بثلاثة مرشحين عن حزب العمل (BvdA) هم: احمد مركوش وخديجة عريب ومحمد مهندس؛ ثم فيرا بيرخكامب ووسيلة حاشي عن حزب الوسط (D66)؛ وكذا مالك أزماني عن الحزب الليبرالي (VVD)، إضافة إلى جيس كلافر عن حزب اليسار الأخضر (GL).

تمكن كل من ابنة مدينة الدار البيضاء خديجة أعريب وأحمد مركوش المزداد ببني غفير، وكذا مالك أزماني المولود بهيرينفن من أم هولندية، من الاحتفاظ بمقاعدهم لولاية تشريعية أخرى.

يذكر أن النتائج للانتخابات الهولندية فوز الحزب الليبرالي (VVD) بالمرتبة الأولى بحصوله على 41 مقعدا من أصل 150 مقعدا يتكون منها مجلس النواب الهولندي، متبوعا بالحزب الإشتراكي الهولندي ب39 مقعدا.

ومن أبرز نتائج هذه الانتخابات تراجع حزب الحرية اليميني المتطرف الذي لم يتجاوز 15 مقعدا بعد أن حصل في الانتخابات السابقة على 25.

14-09-2012

المصدر/ مجلس الجالية المغربية بالخارج

أفرزت نتائج الانتخابات الهولندية ليوم 12 شتنبر 2012 فوز سبعة مرشحين من أصل مغربي بمقاعد برلمانية..

يتعلق الامر بثلاثة مرشحين عن حزب العمل (BvdA) هم: احمد مركوش وخديجة عريب ومحمد مهندس؛ ثم فيرا بيرخكامب ووسيلة حاشي عن حزب الوسط (D66)؛ وكذا مالك أزماني عن الحزب الليبرالي (VVD)، إضافة إلى جيس كلافر عن حزب اليسار الأخضر (GL).

تمكن كل من ابنة مدينة الدار البيضاء خديجة أعريب وأحمد مركوش المزداد ببني غفير، وكذا مالك أزماني المولود بهيرينفن من أم هولندية، من الاحتفاظ بمقاعدهم لولاية تشريعية أخرى.

يذكر أن النتائج للانتخابات الهولندية فوز الحزب الليبرالي (VVD) بالمرتبة الأولى بحصوله على 41 مقعدا من أصل 150 مقعدا يتكون منها مجلس النواب الهولندي، متبوعا بالحزب الإشتراكي الهولندي ب39 مقعدا.

ومن أبرز نتائج هذه الانتخابات تراجع حزب الحرية اليميني المتطرف الذي لم يتجاوز 15 مقعدا بعد أن حصل في الانتخابات السابقة على 25.

محمد الصيباري

14-09-2012

قالت وزيرة الداخلية الإيطالية أنا ماريا كانتشيليري، يوم الأربعاء 12 شتنبر إن بلادها تشهد تراجعا "ملموسا" للمهاجرين غير القانونيين المتوافدين عليها، حيث بلغ عددهم خلال السنة الجارية 8 ألاف فقط مقارنة مع 60 ألفا العام الماضي... التفاصيل

13-09-2012

المصدر/ وكالة يو بي آي

أعلنت في أوكرانيا حملة لافتة وغير مسبوقة لجمع الملابس الجديدة والمستعملة والكتب والأدوات الشخصية الضرورية، لإغاثة المهاجرين غير الشرعيين في عدد من الأقاليم والمدن، إضافة إلى المحتجزين منهم في "مراكز الاحتجاز المؤقت" على الحدود الشمالية والغربية للبلاد.

وقد أطلق الحملة -التي تستمر حتى نهاية الشهر الجاري- كل من اتحاد المنظمات الاجتماعية (الرائد) -وهو أكبر مؤسسة تعنى بشؤون الإسلام والعرب والمسلمين في أوكرانيا- والإدارة الدينية لمسلمي أوكرانيا (أمة)، وذلك بالتنسيق مع فرع منظمة الهجرة العالمية في أوكرانيا العضو في جمعية الأمم المتحدة.

وقال رئيس الاتحاد الدكتور باسل مرعي إن الحملة تأتي في إطار تحمل مسلمي أوكرانيا لمسؤولياتهم كمواطنين في المجتمع، إضافة إلى مسؤولياتهم أمام وجود عرب ومسلمين من عدة دول ضمن المهاجرين، وفي مراكز الاحتجاز المؤقت.

وكشف مرعي للجزيرة نت أن الأعوام الماضية شهدت تورط الكثير من العرب والمسلمين في الهجرة غير الشرعية من وعبر أوكرانيا، لتتقطع بهم السبل ويصبحوا مشردين أو محتجزين في أوكرانيا.

وأوضح مرعي أنه تم التغرير بكثير من الأشخاص والأسر للسفر إلى أوكرانيا، حيث وعدهم وسطاء محتالون بحياة كريمة، أو بطريق عبور سهل وآمن إلى أوروبا، مشيرا إلى أن معظمهم من باكستان وأفغانستان والعراق والصومال وفلسطين، وتم ترحيل الكثيرين منهم بتشجيعهم ومساعدتهم على ذلك.

برنامج إغاثة

وتأتي هذه الحملة أيضا في إطار برنامج إغاثي يتبناه فرع منظمة الهجرة العالمية في أوكرانيا، يستهدف المهاجرين غير الشرعيين بمختلف أنواع الدعم والمساعدات.

وقالت مسؤولة قسم المعلومات في الفرع فارفارا جلوكيتينكو للجزيرة نت إن البرنامج الإغاثي يقدم المساعدات الحقوقية والطبية والإنسانية بالتعاون مع عدد من المنظمات الشريكة، الدينية والاجتماعية والخيرية.

وكشفت جلوكيتينكو عن وجود نحو 13 ألف مهاجر غير شرعي في أوكرانيا وفق إحصائيات عام 2011، وهم الذين بقوا على أراضيها دون إقامات بعد وصولهم إليها، أو من الذين حاولوا الفرار عبر حدودها إلى دول الاتحاد الأوروبي. وأشارت إلى أن معظم المهاجرين هم من روسيا وباقي دول الاتحاد السوفياتي السابق.

وقالت إن منظمة الهجرة العالمية ترحب بالحملة وتشجعها لأنها تساهم في توفير الاحتياجات الضرورية للمهاجرين، وخاصة في مراكز الاحتجاز، حيث يوجد أطفال بحاجة إلى الألعاب والكتب لكي لا يتوقف تطور الحياة لديهم.

ظروف صعبة

وتبين إحصائيات موقع دائرة الهجرة في أوكرانيا أنه تم احتجاز نحو 1750 منذ بداية العام الجاري، من بينهم نحو 100 امرأة، و31 طفلا، وهم الذين حاولوا التسلل بصورة غير قانونية عبر الحدود الأوكرانية إلى الاتحاد الأوروبي منذ بداية العام الجاري، معظمهم من دول كباكستان وأفغانستان وجورجيا.

وكانت أوكرانيا قد شددت إجراءات دخول أراضيها للحد من الهجرة الشرعية عبرها إلى دول الاتحاد الأوروبي، وذلك في إطار مساعيها نحو عضوية الاتحاد.

وتطبيقا للمعايير الأوروبية أيضا، أجرت إصلاحات في مركزيها لاحتجاز المهاجرين شمال وغرب البلاد، شملت البناء والغرف والأثاث.

ولكن رغم التقدم الذي شهدته ظروف الاحتجاز، فإن الناشط في منظمة "بلا حدود" الحقوقية ماكسيم بوتكيفيتش يشير إلى أن ظروف المحتجزين صعبة، وخاصة في جوانبها القانونية، وفي ظل غياب تدخل قانوني وحقوقي دولي لمساعدتهم.

وأوضح أن منهم من احتجز ثم أخرج، ثم احتجز عدة مرات دون أن يمنح اللجوء أو يرحل إلى بلاده، كما أن السلطات مددت فترة الاحتجاز من نصف سنة إلى سنة، الأمر الذي يحرم الكثيرين حريتهم، ويصعب محاولات مساعدتهم.

13-09-2012

المصدر/ الجزيرة نت

دعا وزير التربية الوطنية محمد الوفا إلى الاهتمام بشؤون أبناء مغاربة العالم، العائدين إلى أرض الوطن بسبب الأوضاع غير المستقرة في بعض الدول العربية. وبعت وزير التربية الوطنية برسالة إلى مدراء الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين ونواب وزارته وكذا رؤساء المؤسسات التعليمية بشأن الإدماج المدرسي للتلميذات والتلاميذ العائدين إلى ارض الوطن... تتمة

13-09-2012

المصدر/ جريدة التجديد

تنتقد الفيلسوفة الأمريكية-التركية، وأستاذة العلوم السياسية والفلسفة بجامعة ييل الأمريكية، شيلا بن حبيب في مقال لها عدم وجود أي حوار جدي متعدد الثقافات بين الحضارات. وبدلاً من ذلك، يناقش المثقفون الأوروبيون والأمريكيون موضوع "الإسلاموفاشية" باستمرار، ويعيقون بذلك أي نقاش بنّاء حول الإسلام والهجرة:

في العام الماضي تم الاحتفال بمرور خمسين عاماً على اتفاقية استقدام العمالة بين جمهوريتي ألمانيا وتركيا، التي حضر من خلالها أول العمال الوافدين إلى ألمانيا. هذا الحدث تم الاحتفاء به بحضور ساسة ألمان وأتراك، وبتغطية إعلامية شاملة.

لكن قبل أن يجف حبر المقالات التي كُتبت حول هذه الذكرى، فجع المهاجرون في ألمانيا بسلسلة الأعمال الإرهابية التي قام بها نازيون جدد عرفوا باسم "خلية تسفيكاو"، إذ تم في نهاية سنة 2011 الكشف عن ملابسات عمليات القتل التي جرت بين سنتي 2000 و2006. وبالنسبة لكثير من المهاجرين، طفت على السطح ذكريات إحراق المبنى السكني في مولن بولاية شليزفيغ هولشتاين سنة 1992، التي راحت ضحيته جدة وحفيدتاها من أصول تركية.

لا أريد أن أبدو نذير شؤم، ولا أعتقد أن المجتمع الألماني برمته يكنّ عداوة للمهاجرين الأتراك. لكن هناك أمر يجري بشكل خاطئ عندما ترتكب جرائم الكراهية ضد المهاجرين، خاصة ضد من يختلفون في مظهرهم الخارجي، في وقت يعيش فيه كثير من هؤلاء المهاجرين منذ ثلاثة أجيال في ألمانيا. وما يثير القلق أكثر من ذلك، وهو ما يشير إليه المثقفون في الجاليات المهاجرة، هو أن ثقة المهاجرين في الدولة الألمانية بدأت بالتلاشي، خاصة في قدرة الدولة على حمايتهم. لماذا وصلت الأوضاع إلى هذا الحد؟

الابتعاد

لقد تم استقدام أول العمال الوافدين إلى ألمانيا من أجل المشاركة في بناء "أعجوبة الاقتصاد الألماني" بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. حتى مصطلح "عامل وافد" يشير إلى أن الأمر لا يتعلق بحركة هجرة طبيعية، لأن الدول الأوروبية آنذاك كانت لديها سياسات لهجرة الأيدي العاملة وقوانين للم شمل العائلات، إذ لم يكن كل الأجانب الذين قدموا إلى أوروبا لاجئين سياسيين أو طالبي لجوء. وفي كثير من الدول الأوروبية، كانت هناك سياسة فاعلة لاستقدام العمالة الوافدة. لكن ما الذي يعنيه ذلك بالأرقام؟

أكبر مجموعة من المواطنين ذوي الأصول المهاجرة تعيش في ألمانيا والنمسا، وتقدر نسبتها بين تسعة إلى عشرة بالمائة من مجموع السكان. في هولندا وفرنسا تبلغ هذه النسبة حوالي ستة بالمائة، وفي إيطاليا وإسبانيا أربعة بالمائة فقط. هذه الأرقام توضح أن هؤلاء المهاجرين لا يشكلون تهديداً بالنسبة للدول المذكورة، ولذا فإن الحديث هنا هو عن عملية أسميها "إقصاء الآخر". هذا التمييز تتعرض له بشكل مستمر العمالة الوافدة من دول غير أوروبية، مثل المغرب أو تركيا، إضافة إلى اللاجئين السياسيين من العراق وأفغانستان. هذا الإقصاء حدث أيضاً بشكل جزئي أثناء توحيد أوروبا، لأن الإيطاليين والإسبان واليونانيين أصبحوا جزءاً من الأعجوبة الاقتصادية في دول كهولندا وبلجيكا وفرنسا وألمانيا، وبالتالي أصبحوا "أوروبيين".

إعادة تكوين هوية المهاجرين

ما الذي حدث مع الآخرين، إذاً؟ لقد تحولوا إلى "منتمين إلى دول العالم الثالث"، أو إلى "مسلمين" بكل بساطة. هذا أدى إلى إعادة تكوين لهويات المهاجرين تبعاً للأجواء التي رافقت كل عملية هجرة. وهنا أريد أن أضيف شيئاً، كي لا يبدو الأمر وكأن المهاجرين قدموا من تلك الدول وعلى جبينهم كلمة "الإسلام". هذا محض هراء بالطبع.

إن هوية كل مهاجر تتكون من خلال عملية ديناميكية، بين ما تركه في موطنه وما يجده في بيئته الجديدة. فالمهاجرون الأتراك إلى ألمانيا، مثلاً، ازدادوا تديناً، وهذا مرتبط بالتطورات التي كانت تركيا تعيشها في تلك الفترة، لاسيما صعود حزب العدالة والتنمية وانتشار مدارس تحفيظ القرآن، التي كان الألمان المحافظون يدعمون تأسيسها في ثمانينيات القرن الماضي.

لقد وافق الحزب الاجتماعي المسيحي والحزب الاشتراكي المسيحي على إنشاء هذه المدارس لأنهم ظنوا أن من الجيد أن يحظى المسلمون في ألمانيا، خاصة الجالية التركية، بتربية دينية. وحتى يومنا هذا ما يزال النقاش مستمراً حول مدى كون الاعتراف بالجماعات الإسلامية طريقة مناسبة لدعم اندماج المواطنين ذوي الأصول التركية في المجتمع الألماني.

هذا النقاش عائد في جزء منه على الديناميكية المذهبية في ألمانيا، التي تعترف بالكاثوليكية والبروتستانتية واليهودية كأديان رسمية. فألمانيا ليست دولة علمانية، لأن من ينتمون إلى كنيسة مسيحية أو كنيس يهودي ملزمون بدفع ضريبة كنسية. والمشكلة هنا هي أن هذه العملية تميّز ضد المسلمين، لأن الدولة لا تساعدهم في بناء المساجد أو إنشاء المؤسسات الخاصة بهم.

هذه القضية تتعلق بحيادية الدولة، والحيادية حسب الدستور يمكن تحقيقها من خلال الاعتراف رسمياً بالدين. لكن حقيقة الأمر هي أن ذلك يعني تغليب تعريف معين للهوية الجماعية على التعريفات الأخرى، وذلك بسبب المعركة المستمرة بين الهوية العلمانية والإسلامية في تركيا، وبالتالي عدم وجود هوية إسلامية واضحة. لهذا السبب يجب علينا أن ندرك الأسباب الكامنة وراء عملية بناء الهوية الدينية، وهذا ينطبق بشكل خاص على الهوية الإسلامية في السياق الأوروبي. فكل مجموعة من المهاجرين في أوروبا لديها تاريخها وطريقها الخاص بها.

عواقب التغريب السياسي

نحن نواجه اليوم وضعاً يتسم بانعدام الأمان الاقتصادي، لأن أوروبا تعاني من أسوأ أزمة اقتصادية منذ 30 عاماً. وإضافة إلى ذلك، هناك عملية تغريب سياسي يتحول من خلالها الاتحاد الأوروبي بشكل متزايد إلى كيان تكنوقراطي يصعب على مواطنيه فهمه. يجب حل هذه المشكلة في التكنوقراطيات الكبيرة، وفي هذا السياق يتحول "الغرباء إلى خطر"، كما يقول زيغمونت باومان، وهو أمر يتجلى بصورة أكبر في ظل انعدام الاستقرار الاقتصادي والتغريب السياسي. الأجانب يمكن التعرف عليهم، إذ يمكن "اشتمامهم بوضوح".

من ناحية أخرى نشهد سقوطاً للنخب السياسية، ليس فقط في أوروبا وحدها، بل في العالم بأسره. وأعتقد أن العولمة التقنية والإعلامية تمكنت من احتلال مكانة رجل السياسة المحترم والمستقل. فنحن نتعامل بشكل دائم مع ساسة يكذبون أو يتصرفون كرجال ترفيه أو يخدمون قضية سطحية، وهذا يرتبط بالسياسة الإعلامية الحالية.

ويكفينا أن نشاهد طريقة صعود بعض المرشحين في الأشهر الأخيرة، ليختفوا من الشاشة بنفس السرعة. كما أن مهزلة السياسة الأمريكية ومقولة "الجنس يبيع" لا ترفّه عنا وحسب، بل وتمنعنا أيضاً من التركيز على القضايا الهامة فعلاً. علاوة على ذلك، أعتقد بأن هناك الكثير من الانتهازية في صفوف المفكرين. أسمي ذلك انتهازية لأن الإجابة على قضية سلمان رشدي، مثلاً، ليست في إدانة الإسلام، بل في التفريق بين الخميني، الذي أصدر الفتوى المتعلقة برشدي، وبين الآخرين.

وكما هو الحال في أي تقليد حضاري وفي أي من الأديان الكبرى، هناك نقاشات وجدل داخل الإسلام، إضافة إلى وجود المتعصبين والمتسامحين فيه. أين سنكون الآن لو قال المفكرون الأوروبيون – خاصة الهولنديون والفرنسيون – إن التنوير لا يمكن أن يحصل إلا في إطار "تعصب بروتستانتي"؟

وهل لا يمكن تنظيم العلاقة بين الدولة والدين إلا من خلال نموذج واحد؟ لا، لأن هناك نماذج متعددة وكثيرة حول العالم. فتركيا، على سبيل المثال، تقتدي بفرنسا، الدولة العلمانية. أما في الولايات المتحدة، فهناك التعديل الأول للدستور الأمريكي، الذي لا يمكن لأحد توضيح خلفيته التاريخية بالاعتماد فقط على التناقض بين "التسامح" و"التعصب"، لأن ذلك غير ممكن.

بداية الفضيحة، نهاية الحوار العقلاني

وما نراقبه في الوقت الراهن لا يمكن اعتباره حواراً متعدد الثقافات بين الحضارات يحاول كل فرد من خلاله فهم وجهة نظر الآخر. بدلاً من ذلك، يناقش مثقفون أوروبيون وبعض الأمريكيين بشكل متواصل قضية "الإسلاموفاشية"، ويعيقون بذلك أي محاولة لحوار هادئ وعقلاني.

هذا النقاش بدأ بالحجاب، مروراً بجرائم الشرف، وانتهاء بالزواج القسري وغيرها من المواضيع. إن ذلك لا يعني أن هذه القضايا ليست موجودة لدى المهاجرين، إلا أن اختيار هذه المواضيع من أجل تعريف الآخرين من خلالها يختزل الأجانب في كونهم "آخرين" ويتخذ طبيعة الفضح. وأينما تبدأ الفضيحة، ينتهي أي حوار عقلاني. لكن إذا ما بذل المرء جهوداً حقيقية للتواصل مع هذه الجاليات، فيجب عليه أن يقوم بما تقوم به بعض المجموعات النسائية، وهو دخول هذه الجاليات والبحث عن المواضيع التي تهمها وتؤثر عليها.

وفيما يخص السياسة الأوروبية، فلا أشعر بالأمل تجاهها. وإذا ما كان هناك سبب للأمل، فإن ذلك مرتبط أكثر بحواف القارة الأوروبية، وتحديداً بأجيال المهاجرين الجديدة، التي تعتبر نفسها خليطاً، كالأتراك الذين لا يتقنون اللغة التركية، إلا أنهم قادرون على الاعتراض وعلى ألا يتحولوا إلى محور النقاش.

13-09-2012

المصدر/ موقع قنطرة

أعلن مانويل فالس وزير الداخلية الفرنسي٬ يوم الأربعاء٬ في بيان أن مسجد ليموج٬ وسط البلاد٬ قد تعرض للتدنيس ليل الثلاثاء الأربعاء.

وقال إن أبواب جامع ليموج بوسط فرنسا دنست وأنه "يحرص على التذكير بأن التهجم على الأديان بمثابة التهجم على الجمهورية" الفرنسية.

وجاء في بيان ان "مانويل فالس يدين باشد الصرامة التدنيس الجديد لجامع ليموج الذي لطخت أبوابه الليلة الماضية.. " مؤكدا أن "هذا العمل يمس بشكل خطير بكرامة المسلمين ويثير صدمة لدى مجمل المواطنين المتمسكين بقيم الاحترام والتسامح".

وتابع ان "مانويل فالس يؤكد لمسلمي ليموج وفرنسا دعمه الكامل" ويجدد التاكيد على عزمه وعزم اجهزة الشرطة المكلفة بالتحقيقات٬ على كشف مرتكبي هذه الاعمال التي لا تحتمل وإحالتهم على القضاء".

ومن جهة أخرى أدان المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية هذا العمل بأقسى العبارات معربا عن أسفه لمثل هذه الأعمال الإستفزازية التي تستهدف دور العبادة الإسلامية بفرنسا . وهذه ثاني عملية تدنيس يتعرض لها جامع ليموج في اقل من شهر ونصف بعد ان رسمت في نهاية يوليوز رسوم نازية جديدة على بابه.

13-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

قال الكاتب العام للجمعية المغربية للدراسات والأبحاث حول الهجرة، محمد الخشاني، إن الخطاب السياسي والإعلامي بالدول الأوروبية أصبح يرتكز أساسا على الجوانب السلبية للمهاجرين بعدما كانوا مصدر رفاهية لهذه الدول، مبرزا قلة الدراسات التي تتناول الجانب الإيجابي للهجرة... الحوار

12-09-2012

المصدر/ جريدة النهار المغربية

يقدم رئيس لجنة حماية العمال المهاجرين وعائلاتهم التابعة للأمم المتحدة وعضو مجلس الجالية المغربية بالخارج، عبد الحميد الجمري، في هذا الحوار مع جريدة الاتحاد الإشتراكي؛ تصوره لقضية الهجرة

على الصعيدين الوطني والدولي إضافة إلى اقتراحات حولتدبير ملف الهجرة والتحولات التي يشهدها... الحوار

12-09-2012

المصدر/ جريدة الاتحاد الإشتراكي

بدعم من مجلس الجالية المغربية بالخارج يشارك المغرب كضيف شرف في الدورة 14 لمهرجان "تيكنوباراد"، ثاني أكبر حدث موسيقي في فرنسا بعد "عيد الموسيقى"، وذلك يوم 15 شتنبر 2012 بالعاصمة باريس.

وجاء اختيار المغرب من قبل اللجنة المنظمة كضيف شرف هذه الدورة، التي ترتقب جدب أزيد من 400 ألف مشاهد عبر الشوارع الباريسية، بعد مشاركته "المتميزة" في دورة 2011.

وسيكون حضور فنانين مغاربة من ثلاث قارات في هذا الموعد الموسيقي، فرصة لهؤلاء من أجل أكبر فناني "دي جي" على الصعيد العالمي.

12-09-2012

محمد الصيباري

بدعم من مجلس الجالية المغربية بالخارج يشارك المغرب كضيف شرف في الدورة 14 لمهرجان "تيكنوباراد"، ثاني أكبر حدث موسيقي في فرنسا بعد "عيد الموسيقى"، وذلك يوم 15 شتنبر 2012 بالعاصمة باريس.

وجاء اختيار المغرب من قبل اللجنة المنظمة كضيف شرف هذه الدورة، التي ترتقب جدب أزيد من 400 ألف مشاهد عبر الشوارع الباريسية، بعد مشاركته "المتميزة" في دورة 2011.

وسيكون حضور فنانين مغاربة من ثلاث قارات في هذا الموعد الموسيقي، فرصة لهؤلاء من أجل مشاركة أكبر فناني "دي جي" على الصعيد العالمي.

12-09-2012

محمد الصيباري

قال وزير الهجرة الكندي الاثنين إن أوتاوا بدأت عملية سحب الجنسية من آلاف المجنسين الكنديين الذين يعتقد أنهم ادعوا الإقامة في هذا البلد ولكنهم كانوا بالفعل في الخارج، حسب وكالة فرانس برس.

وقال الوزير جيسون كيني "لقد حددنا ما يصل إلى 3100 مواطن كندي قد يكونوا حصلوا على جنسياتهم عن طريق الغش وسنبدأ اجراءات سحبها منهم".

ومن شروط الحصول على الجنسية الكندية الإقامة في كندا 3 سنوات من أصل 4 من السنوات الاربع السابقة على تقديم الطلب.

وأضاف "نقوم بإجراءات لسحب الجنسية والإقامة الدائمة من الأشخاص الذين لا يلتزمون بالقوانين والذين يكذبون أو يغشون ليصبحوا مواطنين كنديين".

وعلمت الحكومة الكندية أن الآلاف اقاموا معظم تلك الفترة خارج البلاد واستعانوا بوسطاء، دفعوا لهم في بعض الأحيان ما يصل إلى 25 ألف دولار، للمساعدة في إيهام السلطات بأنهم في كندا، حسب وزير الهجرة.

وتعود الحملة الجديدة للحكومة الكندية لتحقيق مكثف أطلق العام الماضي ولا يزال مستمرا.

وأوضح كيني أن نحو 11 ألف شخص من 100 دولة متورطون في عملية الاحتيال تلك.

وأضاف "حددنا في أجهزتنا نحو 5 آلاف مقيم دائم نعرف بأنهم تورطوا في عمليات احتيال للحصول على الإقامة".

12-09-2012

المصدر/ سكاي نيوز عربية

لا تقتصر آلام اللاجئين السوريين على هجرة وطنهم، أو البحث في أماكن وجودهم الجديدة عن متطلبات المعيشة الرئيسية من مسكن وغذاء وعلاج.. إنما تمتد لتشمل نواحي أخرى مثل تعليم الأبناء وبخاصة مع بدء العام الدراسي الجديد.

وأعنت عدة جهات دولية أن حجم النازحين السوريين بلغ أكثر من 200 ألف شخص في دول الجوار الأربع، تركيا والأردن ولبنان والعراق.. لكن تقارير أخرى - غير رسمية - تشير إلى أن ذلك العدد يكاد يكون نصف العدد الحقيقي للنازحين، إن لم يكن أقل. إذ إن كثيرا من اللاجئين دخلوا إلى دول الجوار بصورة غير رسمية، كما أن هناك عددا كبيرا من هؤلاء توجهوا إلى دول أكثر بعدا عن حدودهم الإقليمية المباشرة، سواء عربية أو غربية.

وسعت عدد من الدول لمحاولة حل أزمة أبناء هؤلاء اللاجئين التعليمية، وفي مصر أعلن الرئيس المصري الدكتور محمد مرسي في كلمته الأسبوع الماضي أمام اجتماع وزراء الخارجية العرب بمقر جامعة الدول العربية أنه أصدر قرارا بمعاملة الطلاب السوريين في مصر هذا العام بنفس معاملة الطلاب المصريين.

وقال الدكتور ياسر علي المتحدث باسم رئاسة الجمهورية إنه سيتم أيضا التواصل مع الجانب التركي لمده بما يحتاج إليه من المعلمين المصريين للتدريس للسوريين النازحين في الأراضي التركية.

من جانبه، قال مصدر مطلع بوزارة التربية والتعليم المصرية إن الوزارة ستستقبل خلال الأيام المقبلة طلبات اللاجئين السوريين الراغبين في إلحاق أبنائهم بالمدارس المصرية، على أن يبدأ الالتحاق خلال العام الدراسي الذي سيبدأ يوم 15 سبتمبر (أيلول) الجاري.

وأشار المصدر إلى أن مصر سبق أن سمحت باستقبال أطفال اللاجئين الكويتيين في المدارس المصرية، إبان الغزو العراقي للكويت في مطلع التسعينيات من القرن الماضي، وقال «هذا هو دور مصر الشقيقة الكبرى لكل العرب».

وكان ممثلون عن اتحاد الثورة المصرية، وممثلون عن اللاجئين السوريين بالقاهرة قد التقوا الأسبوع قبل الماضي بمسؤولين في وزارة التربية والتعليم المصرية للبحث عن حل لأزمة التحاق أبناء اللاجئين بالمدارس المصرية، بسبب ما تتطلبه من أوراق تثبت الصفوف الدراسية الموجودين بها، وأوراق إقامة من السفارة السورية، وهو أمر صعب تحقيقه بسبب تبعية السفارة السورية بالقاهرة لنظام بشار الأسد.

من جهته، يؤكّد وزير التربية اللبنانية حسان دياب أنّ الوزارة تتعامل مع التلاميذ السوريين في لبنان كما تتعامل مع مواطنيها في كل المراحل وكل الصفوف، ويقول لـ«الشرق الأوسط»: «ما قمنا به السنة الماضية لن يتغيّر لناحية تعليمهم مجانا في المدارس الرسمية، لكننا ننتظر حتى آخر الشهر الحالي إلى أن يتم الانتهاء من التسجيل ومعرفة عدد هؤلاء، لا سيما أننا نتوقّع زيادة ملحوظة عن السنة الماضية حين استقبلنا 700 تلميذ، وعلى ضوء هذه النتيجة سيتم توزيعهم على المدارس اللبنانية». وفي حين لفت دياب إلى أنّ هناك مشكلات أكاديمية يواجهها التلاميذ السوريون في لبنان، خاصة لجهة اللغة الأجنبية وتغيّر المنهج، أكّد العمل على معالجتها جارٍ بقدر الإمكان.

وعن المدارس التي يقيم بها النازحون السوريون في لبنان، لا سيما مع بدء العام الدراسي، أشار دياب إلى أنّه كان هناك مدرستان فقط في البقاع الغربي لجأت إليهما عائلات سورية، لكن تمّ إخلاؤهما وقمنا بإعطاء وزير الشؤون الاجتماعية اللبنانية وائل أبو فاعور لائحة بنحو 60 مدرسة مقفلة في مختلف المحافظات اللبنانية، واضعين إياها بتصرّف الوزارة، على أن يتم تحديد بعضها لتجهيزها كي تستقبل العائلات التي تحتاج إلى مأوى.

وكان دياب قد أعلن أنه في لبنان 25 ألف سوري و51 في المائة منهم تحت سن 18 عاما، أي إنهم بحاجة إلى متابعة دراستهم في المدارس، لافتا إلى وجود بعض المشكلات التي تواجه الوزارة في هذا الإطار وتحاول أن تعالجها قدر الإمكان.

ومن جانبه، قال وزير التربية والتعليم الأردني فايز السعودي إن عدد الطلبة السوريين في بلاده يبلغ نحو 17 ألف طالب، ويشترط لقبولهم في المدارس الحكومية حمل وثيقة «نازح». وكشف السعودي عن وجود خطة واضحة لاستيعاب هؤلاء الطلبة دون أي تأثير على قبول الطلبة الأردنيين، موضحا أن الوزارة لديها الكثير من الخيارات لتحقيق ذلك سواء بتوفير التعليم المسائي أو المدارس المتنقلة في مخيمات اللاجئين السوريين أو حتى المدارس الخاصة.

وقدرت الحكومة الأردنية، التي تقول المفوضية العليا لشؤون اللاجئين إنها تستضيف ثاني أكبر عدد من اللاجئين السوريين بعد تركيا، تكلفة تعليم الطلبة من الأسر السورية والفلسطينية اللاجئة نتيجة الأحداث الدائرة في سوريا بنحو 100 مليون دولار سنويا. وكان صندوق الأمم المتحدة لرعاية الطفولة (اليونيسيف) خصص 4.2 مليون دولار لدعم الأطفال السوريين اللاجئين إلى الأردن.

وقالت ممثلة اليونيسيف في الأردن، دومينيك هايد، إن 1.6 مليون دولار تغطي نفقات 7000 طفل سوري في المدارس الحكومية، بما فيها الرسوم المدرسية والكتب المقررة والمدارس المستأجرة ودروس تعويضية وتقوية لتكيفهم مع المنهاج الأردني. وأوضحت أن باقي المبلغ يتوزع على تقديم السند والدعم النفسي والاجتماعي للأطفال السوريين، إلى جانب تقديم الإرشادات للأمهات في سن الإنجاب، وتوفير خدمات المياه والصرف الصحي والرعاية الصحية للأطفال، فضلا عن مستلزمات العناية الشخصية لمن هم دون سن الثانية.

وأضافت أن «اليونيسيف» تقدر عدد الأطفال السوريين في الأردن بنحو 10 آلاف طفل، في إشارة إلى المسجلين لدى المفوضية العليا لشؤون اللاجئين بالأردن، موضحة أن عدد الأطفال السوريين المفترض التحاقهم بالمدارس في مخيم الزعتري يبلغ 5500 طفل، تتراوح أعمارهم بين 6 و18 عاما.

وحول ما إذا كانت «اليونيسيف» ستجدد الاتفاقية التي وقعتها مع الحكومة الأردنية، يوم الثلاثاء الماضي بعمان، بعد انتهاء الفصل الدراسي الثاني، قالت هايد إن «ذلك سيعتمد على الوضع على أرض الواقع، من حيث عدد التلاميذ السوريين في المدارس، وتكلفتهم على الحكومة الأردنية»، مقدرة في الوقت ذاته «استضافة الحكومة للتلاميذ السوريين في مدارسها على الرغم من الضغط الكبير على الخدمات والاقتصاد الأردني».

على صعيد متصل جرت الأحد الماضي بعمان، مباحثات بين أمين عام وزارة التربية والتعليم الأردنية، صطام عواد، وأمين عام المؤسسة الخيرية الملكية في مملكة البحرين، مصطفى السيد، تركزت على سبل تنفيذ منحة بحرينية لبناء مجمع تعليمي للاجئين السوريين بمخيم «الزعتري» في محافظة المفرق (شمال شرق) بقيمة مليونا دولار أميركي.

وبحث المسؤولان آلية تنسيق تقديم الخدمة التعليمية للطلبة السوريين داخل مخيم الزعتري، موضحة أن هذه المنحة تأتي ثمرة للزيارة التي قام بها مؤخرا ملك البحرين حمد بن عيسى آل خليفة إلى الأردن. ونقلت عن المسؤول البحريني قوله إن هذا المجمع العلمي يستوعب أربعة آلاف طالب سوري، ويشمل أربع مدارس متنقلة في مختلف مناطق المخيم، بحيث تستوعب كل مدرسة ألف طالب. وأوضح أن إنشاء المجمع العلمي يعتبر المرحلة الأولى من الدعم البحريني للطلبة السوريين داخل مخيم «الزعتري»، مشيرا إلى أن هناك مرحلة ثانية سيتم الإعلان عنها لاحقا.

من جهته، قال أمين عام وزارة التربية والتعليم الأردنية، إن هذه المدارس ستشرف عليها الوزارة بالتعاون مع الهيئة الخيرية الأردنية الهاشمية، مؤكدا أنها ستكون أيضا خاضعة لمواصفات الوزارة.

12-09-2012

المصدر/ جريدة الشرق الأوسط

ذكرت دراسة أمريكية أن الأطفال الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة قبل سن المراهقة، بالإضافة إلى الأطفال الذين ولدوا هناك لأبوين مهاجرين حققوا نتائج أفضل من نظرائهم ألأمريكيي الأصل... التفاصيل

12-09-2012

المصدر/ وكالة يو بي أي

كشف نادي برشلونة عن جوهرة جديدة أصقلتها مدرسة المواهب الأفضل في العالم "لا ماسيا" متمثلة في ناشئ مغربي يدعى منير الحدادي، تنبأ له خبراء النادي الكتالوني بأنه سيكون الحبة الأخيرة في عنقود مواهب البرسا.

وتغزل موقع (سبورت) المناصر لبرشلونة اليوم في موهبة الحدادي (17 عاما)، وهو ينتسب إلى أب من الحسيمة، فيما تنتمي والدته لمدينة مليلية المحتلة الحدودية بين المغرب وإسبانيا، كما ولد في مدريد ويحمل أيضا الجنسية الإسبانية.

وأشار الموقع إلى أن إدارة ساندرو روسيل ربحت الرهان على منير الذي كافحت من أجل ضمه إلى البرسا الصيف الماضي بعد أن تهافتت كبرى أندية العالم على الحصول على توقيعه.

وكان الحدادي قد سطع نجمه في فريق رايو ماخاداوندا المغمور ليلفت إليه أنظار مسؤولي أتلتيكو مدريد الذي أصبح أكثر نضجا في صفوفه.

وفي الصيف الماضي رصد كشافو برشلونة موهبة الناشئ المغربي وتطور أدائه بشكل مستمر في مركز لاعب الوسط المهاجم أو الجناح الأيسر، وعلى الرغم من رغبة الغريم اللدود ريال مدريد وأندية رايو فايكانو وأوساسونا وخيتافي وحتى مانشستر سيتي الإنكليزي في التعاقد معه، إلا أن الحدادي تمسك بحلمه في الانتقال إلى معشوقه البلاوغرانا.

ونشر موقع (سبورت) مقطع فيديو يظهر تألق الحدادي في مباريات فريق برشلونة ب، حيث يتمتع بالسرعة وبمهارات رائعة في المراوغة والتسديد من مسافات بعيدة والتميز في ألعاب الهواء، فيما اعتبره الموقع "استنساخا لدي ماريا جديد" حيث يشبه نجم الريال الأرجنتيني في الملامح الشكلية والجسمانية بجانب الموهبة الكروية.

ويعتبر الحدادي الأسطورة الأرجنتيني ليونيل ميسي، الهداف التاريخي للبرسا وأفضل لاعب في العالم في الأعوام الثلاثة الأخيرة، مثله الأعلى، كما يعشق أسلوب لعب مواطنه المهاجم المغربي عادل تعرابت نجم كوينز بارك رينجرز الإنكليزي.

وحتى الآن لم يحسم حدادي قراره سواء بتمثيل المغرب أو إسبانيا على صعيد المنتخبات الوطنية، حيث يحمل كلا الجنسيتين.

12-09-2012

المصدر/ موقع ناظورسيتي

صدر مؤخرا لباحث عبد الواحد أكمير كتاب جديد يحمل عنوان " العرب وأميركا اللاتينية.. الهجرة والثورة" عن مركز دراسات الوحدة العربية.

ويتضمن الكتاب الذي يقدم دراسة تحليلية مقارنة للربيع العربي وثورات أمريكا اللاتينية، خمس قضايا جوهرية: الأولى، المسار الثوري للعرب في أميركا اللاتينية ومساهمتهم في الثورات التي عرفتها، والثانية: الإرهاب ذو التوجّه الإسلامي الراديكالي في أميركا اللاتينية ومساهمته في تكريس الإسلاموفوبيا، الثالثة: التجربة الثورية الأميركية اللاتينية ومدى إمكانية الاستفادة منها في الوطن العربي، الرابعة: موقف الحكومات والتنظيمات السياسية المعارضة في أميركا اللاتينية من الثورات التي أفرزها الربيع العربي... تتمة

11-09-2012

المصدر/ الجزيرة نت

تميز حفل نظم مساء الاثنين 10 شتنبر 2012 بمقر مجلس العموم (الغرفة السفلى للبرلمان البريطاني) بلندن٬ بالاحتفاء بالجمعية المغربية "الحسنية: مركز النساء المغربيات".

وشكل هذا الحفل فرصة للإشادة والتنويه بالمجهودات القيمة لجمعية "الحسنية : مركز النساء المغربيات"٬ التي تأسست سنة 1985 بلندن٬ في مجال العمل الاجتماعي الذي يستفيد منه بالخصوص أفراد الجالية المغربية المقيمة ببريطانيا٬ ولاسيما منهم النساء.

وتشمل مشاريع وأنشطة الجمعية٬ التي تترأسها عضو مجلس الجالية المغربية بالخارج، سعاد طلسي٬ مجالات الصحة ومحاربة العنف المنزلي ضد النساء والأطفال ودعم المسنين والتربية والتعليم والإدماج في سوق العمل٬ فضلا مساهمتها في برامج مشتركة لدعم النساء المهاجرات في بريطانيا.

وتتوفر الجمعية على مركز بحي بورتوبيلو٬ الذي يعرف تواجدا مكثفا للجالية المغربية المقيمة بلندن (حوالي 8000 نسمة)٬ يتولى دعم ومساعدة النساء المغربيات والعربيات بشكل عام٬ ومحاربة الإقصاء الاجتماعي بتعاون وثيق مع الشباب من أجل تشجيع وتنمية قيم المواطنة ومحاربة التطرف.

وتميزت هذه المناسبة بحضور عدد من أعضاء مجلسي البرلمان البريطاني وممثلي عدد من السفارات الإسلامية المعتمدة في بريطانيا وشخصيات من عالم السياسة والثقافة والمجتمع المدني.

وأبرز المشاركون في هذا الحفل البعد الروحي والنفسي والاجتماعي لشهر رمضان الكريم وما يمثله من مناسبة لإشاعة قيم التضامن والإخاء والحوار والسلام٬ مشيرين إلى أن المملكة المتحدة تعد نموذجا يحتذى في مجال التنوع العرقي والثقافي وفي مجال الحرص على ضمان حرية العقيدة وتمكين المسلمين٬ إلى جانب غيرهم من أصحاب الديانات الأخرى٬ من أداء شعائرهم بكل حرية.

وفي هذا الإطار٬ أكدت سفيرة صاحب الجلالة بالمملكة المتحدة الشريفة للا جمالة٬ في كلمة ألقيت بالنيابة عنها خلال هذا الحفل٬ على وجود العديد من القواسم المشتركة بين المملكة المغربية والمملكة المتحدة ولاسيما في مجال تشجيع التسامح والحوار والسلم وحرية المعتقدات وحمايتها.

وأكدت تنويه المغرب وإشادته بالعمل الذي تبذله بريطانيا العظمى في مجال تشجيع إدماج الجاليات الإسلامية بها وضمان ممارستها لشعائرها بكل حرية٬ مما يجعل منها دولة رائدة على مستوى الأمم الغربية.

وأشارت٬ في هذا السياق٬ إلى أن المملكة المغربية٬ باعتبارها دولة عريقة تضرب جذورها في التاريخ٬ تسير في نفس الاتجاه من خلال حرصها على أن تكون مركزا للحوار والتسامح بفضل قيم الاعتدال والسلم التي يحث عليها الدين الإسلامي الحنيف.

ونوهت سفيرة صاحب الجلالة بالدور الهام الذي يضطلع به أفراد الجالية المغربية بالخارج في تعميق الصلات والوشائج بين المملكتين٬ مشيدة بالعمل البناء والمثمر الذي تقوم به جمعية "الحسنية : مركز النساء المغربيات".

ومن جانبه٬ أبرز الرئيس المدير العام للبنك المغربي للتجارة الخارجية٬ عثمان بنجلون، باعتباره المؤسسة التي تتولى رعاية واحتضان أنشطة جمعية "الحسنية : مركز النساء المغربيات" إلى جانب مجلس الجالية المغربية بالخارج٬ التطور الذي يعرفه المغرب ولاسيما في مجال العمل الاجتماعي والتضامني.

واستعرض في هذا المضمار جانبا من العمل الاجتماعي الذي تقوم به مؤسسة البنك المغربي للتجارة الخارجية في إطار برنامج طموح لتشييد المدارس العمومية يشمل مختلف جهات المملكة.

وأشار إلى أن هذا المشروع٬ الذي يستفيد منه حاليا أزيد من 14 ألف تلميذ٬ يهدف إلى تقريب وتوفير فرص التعليم للأطفال خاصة في العالم القروي.

11-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

اكد وزير الداخلية الفرنسي مانويل فالز الذي يصل الاربعاء الى رومانيا مع زميله للشؤون الأوروبية برنار كازينوف لمناقشة ملف الغجر، ان فرنسا "لا تستطيع استيعاب كل بؤس العالم واوروبا".

وقال فالز في تصريحات صحافية "لا يسعنا ان نستقبل كل هؤلاء وهم غالبا من التعساء, الملاحقين في بلادهم والمعرضين للتمييز"، مضيفا ان فرنسا "تتحمل حصتها على صعيد اللجوء وإدماج المهاجرين لكن الرسالة واضحة: التشدد والحزم".

وأكد وزير الداخلية الفرنسي ايضا "قبل نهاية شتنبر، ستتم بالتأكيد إعادة سبعة آلاف روماني وبلغاري عبر نظام المساعدة على العودة", لكنه اقر ب "وصول آخرين".

وتقدر الجمعيات عدد الغجر في فرنسا بحوالى 15 الفا، وكان رئيس الوزراء الاشتراكي ميشال روكار قال في 1989 ان "فرنسا لا تستطيع استيعاب كل بؤس العالم لكن من الضروري ان تشارك في استيعابه".

11-09-2012

المصدر/ وكالة الأنباء الفرنسية

يتجه الهولنديون يوم الأربعاء 12 شتنبر 2012 إلى صناديق الاقتراع لانتخاب برلمان جديد حيث يتنافس المرشحون على 150 مقعدا في مجلس النواب الهولندي.

وستعرف هذه الانتخابات مشاركة 14 مرشحا من أصول مغربية ينقسمون على 6 أحزاب سياسية، أهمها حزب العمل الذي تضم لوائحه الانتخابية أربعة أسماء من أصل مغربي هم أحمد مروش وخديجة عريب ومحمد مهندس ومحمد علاش، بينما يضم حزب النداء الديمقراطي المسيحي في قائمته المرشح الشاب من أصل مغربي مصطفى أمهاوش.

من جهته قدم حزب الوسط "ديمقراطية 66" ثلاث مرشحات من أصل مغربي هن وسيلة حاشي، وسليمة بلحاج إضافة إلى فيرا بيرخام. ورشح حزب اليسار الأخضر أربعة مرشحين من أصل مغربي هم توفيق ديدي ووحيا بنرحمون إضافة إلى جيس كلافر وأحمد حريكة، بينما يترشح كل من سعيد أفلاح عن الحزب العمالي ومالك أزماني عن حزب الشعب للحرية والديمقراطية.

وأظهرت استطلاعات رأى تداولتها وسائل الإعلام أن حزب العمل الهولندي المعارض والحزب الليبرالي الذي يقوده رئيس الوزراء المنتهية ولايته مارك روتا متعادلان ب 35 مقعدا لكليهما، ويأتي في المركز الثالث حزب الحرية المتطرف بقيادة خيرت فيلدرز.

11-09-2012

المصدر/ مجلس الجالية المغربية بالخارج

يتجه الهولنديون يوم الأربعاء 12 شتنبر 2012 إلى صناديق الاقتراع لانتخاب برلمان جديد حيث يتنافس المرشحون على 150 مقعدا في مجلس النواب الهولندي.

وستعرف هذه الانتخابات مشاركة 14 مرشحا من أصول مغربية ينقسمون على 6 أحزاب سياسية، أهمها حزب العمل الذي تضم لوائحه الانتخابية أربعة أسماء من أصل مغربي هم أحمد مروش وخديجة عريب ومحمد مهندس ومحمد علاش، بينما يضم حزب النداء الديمقراطي المسيحي في قائمته المرشح الشاب من أصل مغربي مصطفى أمهاوش.

من جهته قدم حزب الوسط "ديمقراطية 66" ثلاث مرشحات من أصل مغربي هن وسيلة حاشي، وسليمة بلحاج إضافة إلى فيرا بيرخام. ورشح حزب اليسار الأخضر أربعة مرشحين من أصل مغربي هم توفيق ديدي ووحيا بنرحمون إضافة إلى جيس كلافر وأحمد حريكة، بينما يترشح كل من سعيد أفلاح عن الحزب العمالي ومالك أزماني عن حزب الشعب للحرية والديمقراطية.

وأظهرت استطلاعات رأى تداولتها وسائل الإعلام أن حزب العمل الهولندي المعارض والحزب الليبرالي الذي يقوده رئيس الوزراء المنتهية ولايته مارك روتا متعادلان ب 35 مقعدا لكليهما، ويأتي في المركز الثالث حزب الحرية المتطرف بقيادة خيرت فيلدرز.

محمد الصيباري

11-09-2012

ثمة دراسة جديدة تسلط الضوء على عوالم حياة الشباب المسلم في ألمانيا. في هذا الحوار تتحدث الباحثة في معهد العلوم الاجتماعية في جامعة هومبولدت، بريتا ميرش، عن نتائج هذه الدراسة مع نايكا فوروتان من معهد العلوم الاجتماعية في جامعة هومبولدت في برلين.

من أين أنت؟ كيف هي أحوالك في ألمانيا؟ هل تشعرين أنك ألمانية أكثر أم تركية؟" يُطرح هذا النوع من الأسئلة على الشباب والشابات عندما يبدو مظهرهم مختلفًا عن الألمان الذين لا تنحدر أصولهم من بلدانٍ أخرى. هل تثير هذه الأسئلة حفيظة هؤلاء الشباب والشابات؟

نايكا فوروتان: عبر هذه الأسئلة يُقال لهم بالحد الأدنى إنهم يتسمون بشيءٍ أجنبي. بيد أنَّ هؤلاء الشباب والشابات يعيشون غالبًا في ألمانيا وينتمون لجيل المهاجرين الثاني أو الثالث، ويتكلمون الألمانية بطلاقة، ويعرفون الحياة اليومية في ألمانيا حق معرفة، وفي المقابل ربما لا يعرف كثيرون منهم الوطن الأم إلا من خلال ما يروى لهم عنه.

هذه هي حال الأطفال ذوي الأصول الإيرانية مثلاً، ممن جاء ذويهم إلى ألمانيا لأسبابٍ سياسيةٍ في مطلع الثمانينيات، حيث لم يذهب هؤلاء في الأعوام الثلاثين الماضية إلى ما يسمى بلدهم الأصلي أبدًا، لأن آباءهم وأمهاتهم كانوا قد اضطروا للتخلي عن جوازات سفرهم بعدما تقدموا بطلبات اللجوء السياسي ولم يعد باستطاعتهم العودة ثانية إلى بلدهم. لذا تُثير أسئلةٌ كهذه حفيظة بعض الشابات والشباب بالفعل، إذ لطالما يضع السائل وعيهم بذاتهم واعتبار أنفسهم ألمانًا موضع الشك والتساؤل. وثمة بعضٌ آخر اعتاد على هذه الأسئلة منذ فترةٍ طويلةٍ وشكَّل لنفسه تبعًا لذلك هويةً عرقيةً.

ما هي معالم هذه الهوية؟

فوروتان: غالبًا ما يكون هؤلاء الشباب والشابات قد قضوا مجمل مرحلة تشكيل هويتهم في ألمانيا، ولا يملكون معرفةً جيدةً ببلدانهم الأصلية، لأنهم لا يلمُّون بالحياة اليومية هناك. ومع ذلك شكَّل هؤلاء هويةً عرقيةً خاصةً بهم، نسميها نحن "تقليدًا مُبتكرًا" invented tradition، أي تقليدٌ مختلقٌ يتوافق مع نظرة المجتمع الألماني لهؤلاء الشباب. هم يَجمعون بين ثقافة مجتمع الأغلبية الذي يعيشون فيه وثقافة المجتمع الذي تنحدر منه أسرهم.

هل يعني هذا أنَّ الشباب يحاول الجمع بين العالم الذي يعيش فيه، والعالم الذي أتى منه آباؤه أو أجداده؟

فوروتان: لا يشعر الجيل الناشئ بأنه يقف بين عالمين، إنما يرى أنَّ انتماءه إلى ثقافتين أمرًا بديهيًا، وبالتالي يطوِّر شكلاً خاصًا بالوعي بالذات. أحد الزملاء وصف هذا الأمر بمصطلح "الكرسي الثالث". يجمع هؤلاء الشباب والشابات بين ثقافة مجتمع الأغلبية وثقافة المجتمع الذي تنحدر منه أسرهم وتنشأ عن ذلك هويتهم الرئيسة. أتكلم هنا عن هوياتٍ هجينةٍ، وأعني بذلك هوية الناس الذين يشعرون بانتمائهم إلى فضاءاتٍ ثقافيةٍ عديدةٍ. لم تترسخ هذه المفاهيم بعد. وغالبًا ما يجري الحديث عن مهاجرين أو عن أناس من أصولٍ مهاجرةٍ – حتى وإنْ كان المصطلح موضع خلاف.

كما أنَّ استخدامه لا يجري بطريقةٍ صحيحةٍ تمامًا، حيث إنَّ مصطلح مهاجر ينطبق على الجيل الأول من المهاجرين فقط. أما مصطلح "أشخاص ذوو أصول مهاجرة" فيعني أولئك الذين يعيشون بالفعل في ألمانيا وينتمون للجيل الثاني أو الثالث ويحملون الجنسية الألمانية. بيد أنَّ هذا المفهوم يظهر على وجه الخصوص عندما يتعلق الأمر بأناسٍ من أصولٍ مهاجرةٍ معيَّنةٍ، أي على سبيل المثال من أصولٍ تركيةٍ وإسلاميةٍ، وهذه تصنَّف غالبًا باعتبارها إشكالية.

ألا يتغيّر هذا الأمر شيئًا فشيئًا؟

نايكا فوروتان: أطلقت السياسة أحد الدوافع المهمة، حيث اعتـُبرت ألمانيا بلد هجرةٍ منذ عام 2002. هذا يعني أنَّ الأطفال يستطيعون اليوم الحصول على الجنسية الألمانية إذا كان الوالدان يعيشان في ألمانيا. هذا لم يكُن ممكنًا في السابق إلا إذا كان الوالدان يحملان الجنسية الألمانية. وربما نستطيع في هذا السياق أنْ نطوِّر مفاهيم مألوفة منذ فترةٍ طويلةٍ في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث لا حديث هناك عن أناس ذوي أصولٍ مهاجرةٍ، إنما يوجد هوياتٌ- موصولةٌ. ومن شأننا أنْ نتحدث عندنا على سبيل المثال عن الأتراك-الألمان على سبيل المثال، إلا أنَّ هذا الاستخدام اللغوي لم يتعمم ويترسخ لدينا بعد.

بالرغم من ذلك يبقى السؤال قائمًا عن الحيّز المتوفر لممارسة التقاليد الخاصة. إذ نجد ميولاً لمعاداة المسلمين في دول أوروبية كثيرة منذ هجمات نيويورك في أيلول/سبتمبر 2001. ولما بُنيَ مسجدٌ في مدينة كولونيا على سبيل المثال اعترض كثيرٌ من سكان المنطقة عليه.

فوروتان: هذا جزءٌ من المشكلة. ولا بدَّ للمجتمع من أنْ يتعلم التعامل مع ذلك وقبوله. نحن نعيش في دولة قانون ديمقراطيةٍ يسري فيها قانون حرية اختيار المعتقد الديني. وبناء مسجدٍ له دلالةٌ تحرريةٌ مفادها أننا ننتمي إلى هذا البلد والمجتمع ولدينا الحق في ممارسة ديننا أيضًا؛ وبعدما كان الناس يصلـُّون على مدى سنواتٍ طويلةٍ في مساجد صغيرةٍ موجودةٍ في فناءات الأبنية الخلفية – وهذه دلالةٌ على أنهم لم يصبحوا جزءًا من المجتمع بالفعل. أما بناء مسجدٍ فيعني أننا نعيش هنا، وهذا بلدنا الذي نودُّ المشاركة في بنائه. أما حدوث احتكاكات بسبب ذلك فهو أمر طبيعي جدًا برأيي.

معنى هذا أننا نسير على الطريق الصحيح، أليس كذلك؟

فوروتان: أنا متفائلة بخصوص نجاح التغيير. لكن يصبح هنالك إشكالٌ إنْ شذَّ شيءٌ عن المسار. وقد تلقيتُ في هذه الأيام عدة رسائل من تكتلاتٍ ترى خطرًا في الاختلاط بين الشعوب وتعمل على طرد كل "الغرباء" من ألمانيا. كما يزداد عدد هذه الحركات باستمرار. في المقابل نواجه استفزازاتٍ من بعض الحركات الإسلامية الأصولية السلفية – إلا أنها بالمقارنة أقل بكثير. عندما ننظر إلى التفكك والاغتراب الموجودين نعلم أنَّ أمامنا الكثير من النزاعات التي ينبغي علينا إيجاد حلول لها.

كيف يمكن التصدي لتلك النزاعات؟ وهل هذا من مهمات الساسة؟ أو من مهمات الباحثين الأكاديميين؟

نايكا فوروتان: هذه مهمة الجميع معًا. نحن بحاجة إلى تظافر شركاء في تحالف غايته تغيير رؤى الانتماء. وهؤلاء موجودون في حقل السياسة وفي المؤسسات الأكاديمية والإعلامية كما في النوادي الرياضية والمدارس أيضًا. كثيرٌ من الأطفال واليافعين يصلهم انطباع بأنهم لا ينتمون إلى هذا البلد وبأنه غير مرغوبٍ فيهم. عندما تزول هذه الأحكام المسبقة سنصبح قادرين على تطوير لغةٍ مشتركةٍ، بحيث يمكن القول: إننا أعدنا بناء بلدٍ مدمَّرٍ بالكامل قبل بضعة عقود من الزمن، وها نحن نواصل العمل على هذه الطريق.

11-09-2012

المصدر/ موقع قنطرة

إنها الذراع اليمنى لعمدة باريس الاشتراكي الحالي برتران ديلانويه. لكن طموح المهاجرة الإسبانية المولد آن هيدالغو، 53 عاما، يقودها لترشيح نفسها للعمودية في معركة ستكون شرسة، بالتأكيد، بدأت منذ فترة وتحسم في العام المقبل. إن على المرشحة أن تتغلب على منافسين من داخل حزبها الاشتراكي، وأن تنال تأييد الحزب باعتبارها مرشحته الرسمية، قبل أن تواجه المرشح الذي تتقدم به أحزاب اليمين. وحسب تصريحاتها، فإنها تريد «الذهاب لملاقاة الباريسيين والاستماع إليهم لتطوير مشروع مشترك معهم».

على غرار ديلانويه، لم تولد آن هيدالغو في باريس بل في سان فرناندو، قرب مدينة قادش الأندلسية في إسبانيا. وقد هاجر والداها إلى فرنسا، عام 1961 واستقرا في مدينة ليون، جنوب البلاد، مع طفلتين. وفيما بعد عاد الوالدان إلى إسبانيا بينما هاجرت شقيقتها إلى ولاية كاليفورنيا الأميركية. أما مسيرتها في الحزب الاشتراكي فقد بدأت عام 1994؛ حيث عملت في ميدان تأهيل العاملين، باعتبارها درست العلوم الاجتماعية في الجامعة وحصلت على دبلوم عال في قوانين النقابات. ثم تدرجت في وظيفتها كمراقبة للعمل.

في تلك الفترة، كانت هيدالغو من «الدماء الجديدة» الواعدة التي تستقطب الأضواء والتي تسعى الحركات السياسية لاجتذابها إلى صفوفها، خصوصا أنها تنحدر من أوساط الهجرة وتمثل التنوع اللغوي في العاصمة. وبفضل شخصيتها المتفتحة وصلت إلى الأمانة العامة للثقافة والإعلام، واختارها ديلانويه كواحدة من ركائز حملته لدخول البلدية. وهي تشغل، منذ 10 سنوات، منصب المساعد الأول لعمدة باريس.

ارتبطت آن هيدالغو، في مطلع شبابها، بصديق لها ورزقت بولدين. وفي عام 2004 تزوجت جان مارك جيرمان، مدير مكتب مارتين أوبري، الأمينة العامة للحزب الاشتراكي. وتولى ديلانويه، باعتباره العمدة، إجراء مراسم عقد الزواج وكانت أوبري أحد الشهود. وأثمر الزواج الجديد طفلا، عدا عن أنه عزز دائرة علاقاتها داخل الحزب.

في حال فوزها بمنصب رئيس البلدية فإن آن هيدالغو تعد الباريسيين بأنها ستكتفي بولايتين ولن تجمع مع منصبها مسؤوليات أخرى. كما أنها تدرك أن باريس لا تخص الساكنين ضمن حدودها فحسب، بل كل سكان الضواحي ممن يترددون عليها ويدرسون أو يعملون فيها. وهم فئة تعاني غالبيتها من مشكلات الفقر والتسرب الدراسي ومعوقات الاندماج. وهي تراهن على الحوار مع الناس والاستماع إليهم لمعرفة ما يريدون وتطوير مشاريع تفيدهم، بدل تلك المشاريع التي يرسمها السياسيون وراء الأبواب المغلقة وفي الغرف المكيفة، بمساعدة خبراء لم ينزلوا إلى الميدان.

11-09-2012

المصدر/ جريدة الشرق الأوسط

صدر مؤخرا لباحث عبد الواحد أكمير كتاب جديد يحمل عنوان " العرب وأميركا اللاتينية.. الهجرة والثورة" عن مركز دراسات الوحدة العربية.

ويتضمن الكتاب الذي يقدم دراسة تحليلية مقارنة للربيع العربي وثورات أمريكا اللاتينية، خمس قضايا جوهرية: الأولى، المسار الثوري للعرب في أميركا اللاتينية ومساهمتهم في الثورات التي عرفتها، والثانية: الإرهاب ذو التوجّه الإسلامي الراديكالي في أميركا اللاتينية ومساهمته في تكريس الإسلاموفوبيا، الثالثة: التجربة الثورية الأميركية اللاتينية ومدى إمكانية الاستفادة منها في الوطن العربي، الرابعة: موقف الحكومات والتنظيمات السياسية المعارضة في أميركا اللاتينية من الثورات التي أفرزها الربيع العربي... تتمة

11-09-2012

المصدر/ الجزيرة نت

أصدرت صحافيات كتابا عن نجاة بلقاسم الناطقة باسم الحكومة الفرنسية والمغربية المولد، وهو الكتاب الذي يحمل عنوان “نجاة فالود بلقاسم: غزالة في بلد الفيلة” لمؤلفيه فيرونيك بيرنهايم وفالنتين سبيتز.

وصنف الكتاب الذي نزل رسميا الى المكتبات الفرنسية في بداية الأسبوع الجاري ضمن “كتب الموسم الأدبي والسياسي” في فرنسا، وهو يعالج حياة هذه الأمازيغية التي هاجرت من قرية مهمشة من الريف المغربي في بداية الثمانينات الى فرنسا لتصبح وهي في سن 34 وزيرة حقوق المرأة وناطقة بحكومة هذا البلد الأوروبي ابتداء من ماي الماضي، بينما كانت تحلم بأن تصبح صحفية.

وقد اعتمد الكتاب على شهادات حية عن محيط نجاة بلقاسم العائلي والسياسي والأصدقاء، حيث تطرق الكاتبان أبواب الكثير من أفراد عائلتها في المغرب وفي فرنسا وغاصا في الحزب الاشتراكي الفرنسي لمعرفة كيفية انخراط الناطق باسم الحكومة سنة 2002 لتصل الى منصب الوزيرة عشر سنوات بعد ذلك.

ومن ضمن الخلاصات التي يستقيها المؤلفان أن حياة نجاة بلقاسم مليئة بالصبر والثبات وخيبة الأمل والمفاجأة السارة وغير السارة في طريق مسكون بالفيلة التي لا ترحم نهائيا لكن كل الأشياء تهون أمام الطموح المسلح بالالتزام لرسم مسار استثنائي.

10-09-2012

المصدر/ موقع فبراير. كوم

تضاءلت أهمية قضايا الإسلام واندماج المسلمين والأجانب عموماً في الانتخابات البرلمانية المقبلة في هولندا بالمقارنة بالحملات الانتخابية السابقة سابقا. بالرغم من هذا تعالج برامج معظم أحزاب بشكل مباشر قضايا تتعلق بالإسلام أو الدين بصفة عامة. تختلف برامج الأحزاب السياسية حول النقاط التي يعتبرها المسلمون مهمة. لهذا أنشئ دليل الناخب المسلم للانتخابات البرلمانية الهولندية التي ستنظم يوم الثاني عشر من شتنبر.

دليل الناخب

قامت عدة مؤسسات بإعداد برامج دليل الناخب لتساعد الناخب على تحديد خياراته اعتمادا على مواضيع وقضايا محددة. بالإضافة إلى المواضيع العامة تم إعداد دلائل اختارت السلام أو الشباب والتربية كمحور اساسي وهناك دليل أطلقته جمعية مستعملي الدراجات وآخر اتخذ من الطاقة والاستدامة محورا له.

القيام بإعداد دليل للمسلمين يبقى مستعصيا لان المواطنين المسلمين ليسوا موحدين شأنهم في ذلك شأن المواطنين الآخرين. فبعضهم يركز على موضوع الصحة والتعليم، وآخر قد يكون مستثمرا يهتم بالقضايا الاقتصادية. وليس واضحاً إلى اي مدى تؤثر القشاشا المتعلقة بالدين على الخيارات الانتخابية لمسلمي هولندا.

بالرغم من هذا توجد برامج تهم المسلمين دون غيرهم، غالبا ما تكون إشارات سلبية حول الإسلام وفي حالات قليلة تتحدث عن حقوق المسلمين.

"هولندا تنسحب من الأمم المتحدة"

ليس من المستغرب أن يكون حزب الحرية اليميني الذي يتزعمه خيرت فيلدرز الأكثر اهتماما بالإسلام. يكرر الحزب إلى حد كبير النقاط التي جاء بها برنامجه الانتخابي في عام 2010 مثل وقف الهجرة من البلدان المسلمة وحظر النقاب والقرآن والمدارس الإسلامية، وإن بدا هذه المرة أكثر اهتماماً بقضايا أخرى، في مقدمتها "الوقوف بوجه هيمنة الاتجاد الأوروبي". الشيء الجديد الذي جاء به البرنامج المختص بالسياسية الخارجية هو دعوة فيلدرز لوقف دعم هولندا المالي لهيئة الأمم المتحدة ما دامت فيه بلدان منظمة المؤتمر الإسلامي.

لا للشريعة نعم للذبح الحلال

من الواضح أن البرامج الانتخابية تساير النقاش العام الذي يسود في المجتمع ومن العناصر الجديدة في بعض البرامج الانتخابية قضية الشريعة. في شهر يونيو المنصرم أعادت دعوة عضو ينتمي إلى مجلس الشريعة بلندن بإنشاء مجلس مماثل في هولندا النقاش حول الشريعة في هولندا. الحزب الليبرالي الذي كان يتزعم الإتلاف الحاكم وحزب فوق الخمسين الذي يمثل كبار السن أدرجوا في برنامجهم أنهم ضد إدراج الشريعة.

النقاش الحاد الثاني الذي يرى طريقه إلى الحل بصفة مؤقتة هو الحظر المفروض على طقوس الذبح الحلال الذي اقترحه حزب الحيوان وحاز على موافقة أغلبية الأحزاب في البرلمان مع معارضة الأحزاب الدينية. بعد نقاش مستفيض تم التراجع عن مشروع القانون في الغرفة الأولى (مجلس الشيوح) والان لم يعد يدعم الحظر سوى حزب الحيوان الذي بادر بإطلاق المشروع تحت قبة البرلمان.

في المقابل فإن ما يطلق عليه حظر النقاب أصبح موضوعا عاما. في عام 2010 أقتصر هذا النقاش على أحزاب قليلة ليصبح في الوقت الحالي حديث جميع الأحزاب. ولا تدعو التيارات السياسية إلى فرض حظر عام ولكنها تنادي بمنع ارتداء النقاب حين يعيق أنماط التواصل الاجتماعي المعتادة أو حين يشكل إخفاء الوجه خطرا أمنياً وكلك في وسائل النقل العمومية.

الأحزاب المسيحية : مع أو ضد المسلمين؟

يدعو كل من الحزب الليبرالي وحزب الكنيسة الإصلاحية الاصلاحي المسيحي المتشدد إلى التصدي لتأثير الإسلام الراديكالي وللمنظمات التي تعيق الاندماج مثل المساجد التي تروج للفكر السلفي.

كما يدعو حزب الكنيسة الإصلاحية أيضا إلى التحفظ على بناء المساجد والمآذن ومنع الآذان. وينادي أيضا إلى جانب حزب الاتحاد المسيحي (بروتستاني اقل تشدداً) بحماية الأقليات المسيحية في الخارج في إشارة الى مسيحيي الدول الاسلامية.

في حالات أخرى تظهر الأحزاب المسيحية أقرب إلى مصالح المسلمين بالمقارنة مع الأحزاب العلمانية. حزب الاتحاد المسيحي يدعو إلى "مزيد من الإسلام في الفضاء العام"، و على عكس بعض الأحزاب الأخرى تريد الأطراف المسيحية المحافظة على برامج التلفزيون "الفلسفية والدينية" المخصصة للأقليات الدينية في مجطات التلفزة العمومية. حزب الاتحاد المسيحي يريد أيضا حظر "الإعلانات الجنسية على القنوات التجارية" لكي يرضي الناخبين المسيحيين وهي نقطة قد تجذب الناخب المسلم أيضاً.

إشارات غير مباشرة

بعض البرامج الانتخابية لا تشير بصراحة إلى الإسلام ولكنها نشأت نتيجة المناقشات التي شارك فيها المسلمون. في هذا الصدد يدعو الحزب المسيحي الديمقراطي (أكبر الأحزاب المسيحية- يمين الوسط) إلى تشديد العقوبات على الجرائم ذات البعد الثقافي كجرائم الشرف وختان البنات والعنف ضد المثليين. فيما دعا حزب اليسار الأخضر إلى تبني سياسة تمييز ايجابي تشجع على الرفع من تمثيل الأقليات في المناصب العليا للدولة.

في مجال السياسة الخارجية لم تتطرق البرامج إلى البلدان الإسلامية ما عدا حزب الحرية اليميني. ومع ذلك كل الأطراف لديها موقف من الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. منظمة "الصوت اليهودي الآخر" (يسارية معارضة غالباً للسياسات الحكومية الإسرائيلية) قامت بإعداد دليل تصويت اعتمد على تجميع مواقف الأحزاب من الصراع في الشرق الاوسط.

اختلفت وتباعدت وجهات نظر الأحزاب حول مواضيع الهجرة والاندماج. حزب ديمقراطيي 66 ذو الميولات الليبرالية اليسارية يدعو إلى تشريع عقوبات على الزواج القسري بينما دعت الأحزاب اليمينية بوضع المهاجرين غير الشرعيين في السجن.

رغم تركيز الانتخابات البرلمانية على الأزمة الاقتصادية ومستقبل أوروبا لا يزال الإسلام موضوعا تطرقت إليه كل الأحزاب بطرق مختلفة في البرامج المقدمة للناخبين، لكن الأمر لم يعد كما كان عليه في الانتخابات السابقة حيث كان الإسلام "موضوعاً رئيسياً".

10-09-2012

المصدر/ إذاعة هولندا العالمية

خرج مسلمون ويهود لأول مرة في ألمانيا في مظاهرة مشتركة في برلين للمطالبة بإصدار قوانين تضمن شرعية ختان الذكور. وندد المتظاهرون بقرار محكمة كولونيا التي اعتبرت الختان إيذاء يستوجب العقاب.

تظاهر نحو 300 شخص من الجاليتين اليهودية والمسلمة اليوم الأحد (9 سبتمبر) في العاصمة برلين، بينهم سياسيون مطالبين بتثبيت الحق القانوني لممارسة ختان الذكور الصغار. وقد وعد فولفغانغ تيرزه نائب رئيس البرلمان الألماني المتظاهرين بالعمل على إصدار لائحة قانونية لعمليات الختان.

أما لاله زوسكيند الرئيسة الأسبق للطائفة اليهودية في برلين فقد عبرت عن ذهولها الشخصي من تطاول الكثير من الأشخاص "الذين ليس لهم الكفاءة" للمشاركة في الجدل القائم حول هذه المسألة بعد قرار محكمة كولونيا نهاية حزيران/يونيو الماضي الذي يجرم عمليات الختان، معتبرة ذلك انتهاكا جسديا في حق الأطفال.

وحثت زوسكيند على تكريس الختان قانونيا ورفضت الإجراءات التي اتخذتها سلطات ولاية برلين إلى حين إصدار قانون يؤطر عملية الختان، والمتمثلة في ضرورة أن يقدم آباء الطفل شهادة تثبت الضرورة الدينية لعملية الختان.

"هل اليهود مطالبون مجددا في ألمانيا بإثبات هويتهم؟"

ولاحظت زوسكيند أنه بعد 70 عاما على مرور المحرقة اليهودية تجد نفسها مجبرة مجددا على تقديم بطاقة هويتها الشخصية كيهودية أمام الإدارة الألمانية.

وتساءل نائب رئيس البرلمان الألماني فولفغانغ تيرزه " هل يجب على الناس الآن تقديم وثيقة إثبات انتماءهم لليهودية؟". فيما شدد الحاخام توفيا بن شورين على أن الختان لبنة أساسية في اليهودية.

من جانبه أكد رئيس الجالية التركية في ألمانيا كنعان غولات أن شعيرة الختان ستبقى قائمة مستقبلا في ألمانيا، "ولا أحد يقدر على منع الختان"، موضحا أن الختان تم إلى حد الآن في إطار شروط صحية صارمة. وحث غولات في الوقت نفسه المسلمين على المشاركة في النقاش الدائر في ألمانيا حول معاداة السامية عقب الاعتداءات الأخيرة التي وقعت ضد يهود في برلين.

وانتقد رئيس المجلس المركزي لليهود في ألمانيا ديتر غراومان الجدل المستمر في ألمانيا حول الختان، وقال "أشعر بأنه لا يطاق وصمنا نحن اليهود كأشخاص مسيئين للأطفال، وأن ُتعرض الحياة اليهودية كجزء غير شرعي". وأوضح أن اليهود لن يسمحوا بمصادرة مستقبلهم الإيجابي في ألمانيا.

وأشارت وزيرة العدل الألمانية زبينه لويتهويزر شنارنبيرغر اليوم الأحد إلى أن الحكومة الألمانية مصممة على اعتماد قرار البرلمان الألماني القاضي بترسيخ الحصانة القانوية لعمليات الختان في ألمانيا.

10-09-2012

المصدر/ شبكة دوتش فيله

تتساءل مي الحمد، الطالبة القادمة من الكويت من أجل الالتحاق بالجامعة في أميركا، عن كيفية استقبال الأميركيين لمسلمة ترتدي الحجاب معلنة عن هويتها الدينية. وتقول فاطمة البلوشي، طالبة الدراسات العليا من البحرين، إنها عندما فكرت في البداية في الالتحاق بجامعة دايتون الكاثوليكية الرومانية ظنت أن «دراسة المواد الكاثوليكية ستكون إجبارية». وتجلس نعيمة، الطالبة في السنة الأولى، في إحدى الغرف المخصصة للصلاة في الحرم الجامعي في دايتون.

فتاة مسلمة يدها مزينة برسم الحناء، إذا اختارت الالتحاق بأي من الجامعات العلمانية التي لا حصر لها لم تكن ديانتها ستشكل الأهمية ذاتها، على الأقل نظريا. لكنها اختارت ما يبدو أنه سيبرز انتماءها إلى أقلية دينية، فقد التحقت بجامعة دايتون، الكاثوليكية الرومانية، وتقول إن ذلك يناسبها جيدا. وتقول مي الحمد، التي تدرس الهندسة المدنية، وسط عدد من الفتيات المسلمات المجتمعات في مركز الطلاب واللائي يوافقنها الرأي «يتميز الناس هنا بأنهم أكثر تدينا، حتى إن لم يكونوا مسلمين، وهذا يشعرني بالارتياح. أشعر بارتياح أكبر عندما أتحدث مع مسيحيين عن الحديث مع الملحدين».

منذ عقد مضى، كان في جامعة دايتون، التي يبلغ عدد طلاب مراحلها الأولى ودراساتها العليا 11.000 طالب، 12 طالبا فقط من دول مسلمة جميعهم من الرجال، كما تقول إيمي أندرسون، مديرة مركز البرامج الدولية في الجامعة. وتضيف أنه في العام الماضي وصل العدد إلى 78 طالبا وطالبة ثلثهم من الفتيات.

وارتفعت أعداد الطلاب القادمين من العالم الإسلامي إلى الجامعات والكليات الأميركية بحدة في الأعوام الأخيرة، وعلى الرغم من أن أعداد الطالبات ما زالت تقل كثيرا عن الطلاب، فإنها أحد أسباب هذا الارتفاع.

لا تتوافر أرقام محددة، ولكن تشير لقاءات مع طلاب وإداريين في عدد من المؤسسات الكاثوليكية إلى تسارع معدل زيادة الأعداد، حيث تضاعف عدد الطلاب المسلمين هناك على مدار العقد الماضي، وشهد عدد الطالبات ارتفاعا إلى ثلاثة أضعاف أو أكثر.

في هذه الجامعات، يقول الطلاب المسلمون من الولايات المتحدة أو الخارج إنهم يفضلون مكانا من المقبول فيه الحديث عن المعتقدات الدينية والالتزام بالسلوك الديني، بل ويتم تشجعيهما اجتماعيا وأكاديميا. ويقول العديد منهم أيضا إنهم يعتقدون أنهم يلقون قبولا أكبر مما يجدونه في الجامعات العلمانية.

تقول مها هارون، التي ولدت في باكستان ونشأت في الولايات المتحدة، وهي طالبة بالمرحلة التمهيدية في كلية الطب في جامعة كريتون في أوماها «تعجبني حقيقة أن هناك دينا، حتى وإن لم يكن ديني. أشعر هنا باحترام لديانتي. ليس علي أن أترك ديني في المنزل عندما أذهب إلى الجامعة». وتقول مها وتوأمها زها إنهما اختارتا كريتون إلى حد ما لأسباب تتعلق بهويتهما الدينية، مثل شروط الخدمة المجتمعية والمواد الدينية التي تلقي الضوء على كيفية تناول الأديان المختلفة للقضايا الأخلاقية.

ويقول كثير من الطلاب المسلمين، خاصة الفتيات، إن أحد عوامل وأسباب اختيارهم في الدراسة الجامعية يرجع إلى أن الكليات الكاثوليكية ستكون أقل سماحا للإباحية من الجامعات الأخرى الموجودة في الولايات المتحدة، على الرغم من أن السلوكيات الذي يقولون إنهم يشاهدونها لاحقا تشكك في هذه المقارنة.

يفضل الطلاب المسلمون وجود طوابق مخصصة للفتيات أو الشباب في السكن الجامعي، بل وحتى السكن الخاص بكل جنس في بعض الكليات. تقول شميلة إدريس، الطالبة الباكستانية في جامعة ماريمونت في أرلينغتون، فيرجينيا، التي كانت تقيم في البداية في سكن للفتيات فقط «فكرت في أن هذا سيتناسب أكثر معي وسيكون أكثر محافظة».

التحقت بعض الطالبات بجامعات كاثوليكية بالصدفة - يتزوج بعضهن ويلتحقن بها حيث يوجد أزواجهن، بينما تتجه أخريات إلى كليات محددة بواسطة حكومات دولهن. لكن بالنسبة لآخرين يظل الأمر اختيارا واعيا بناء على نصائح الأصدقاء أو الأقارب، أو الانطباعات التي يشكلونها من النشأة في مناطق مثل لبنان، حيث التقاليد الصارمة في المدارس التابعة للكنائس. وتقول معظم الكليات إنها لا تسعى تحديدا إلى إلحاق طلاب مسلمين.

يقول القس كايل إيلي، الكاهن ونائب رئيس جامعة فيلانوفا للشؤون الأكاديمية بالقرب من فيلادلفيا «لا توجد جهود متعمدة.. لكنها دعاية عن طريق تناقل الخبر والسمعة الطيبة».

يشير الطلاب المسلمون إلى التجهيزات التي توفرها لهم جامعة دايتون، مثل تخصيص أماكن للصلاة - غرفة صغيرة للاستخدام اليومي، وغرفتين كبيرتين لأيام الجمعة - وإقامة مكان للوضوء. تساعد الجامعة الطلاب أيضا على تنظيم احتفالات بالعيدين، وتتعاقد مع مورد لحم حلال من أجل المناسبات الخاصة. تقول منال الشارخ، الطالبة السعودية التي تلتحق بالدراسات العليا في الهندسة في جامعة دايتون «كنت في جامعة أخرى قبل ذلك، لكنها لم تكن تحترمنا بهذا القدر».

ولكن من الممكن أن يصبح التأقلم على كلية أميركية أمرا صعبا خاصة بالنسبة للطالبات. إنهن يمثلن أقلية حتى بين الأقلية المسلمة من الطلاب. يطبق كثير منهن القيود على التعامل مع غير المحارم، كما يجعل الحجاب الذي يرتدينه من المستحيل عليهن الاندماج مع الآخرين.

تختلف درجة الصدمة الثقافية التي يمر بها الطلاب باختلاف التقاليد التي نشأوا عليها. يتناول بعضهم اللحم غير الحلال الذي يقدم في كافيتريات الجامعة يوميا، ويتناوله البعض بعد التسمية عليه، بينما لا يتناوله آخرون على الإطلاق.

وفي تجمع للمسلمات المولودات في الخارج، يختلف الزي التقليدي كثيرا، من عائشة كايلي، طالبة الدراسات العليا التركية، التي لا ترتدي الحجاب وترتدي سروالا قصيرا وقميصا، إلى الشارخ التي ترتدي عباءة يمتد طولها إلى الأرض فوق ملابسها وحجابا يغطي معظم وجهها. ترتدي معظم الطالبات الحجاب، وملابس غربية محافظة تمتد إلى الكعبين والرسغين، حتى في الطقس الدافئ.

قد تكون إمكانية دخول مؤسسة تُعرف بأنها مسيحية، لأول مرة في حياتهن غالبا، أمرا يبعث على الخوف.

يقول فلاح غاروت، الطالب السعودي الملتحق بالدراسات العليا في إدارة الأعمال في جامعة خافيير في كنتاكي «كنت أخشى أنهم لن يحبونني لأني مسلم، أو أنهم سيطلبون مني الذهاب إلى الكنيسة. في البداية عندما شاهدت الصلبان في حجرات الدراسة كان الأمر غريبا للغاية».

دائما ما تواجه الطالبات المسلمات على وجه التحديد الأسئلة، حيث تظهر هويتهن من خلال الحجاب الذي يرتدينه. تقول هديل عيسى، الطالبة التي نشأت في الأراضي الفلسطينية والولايات المتحدة «يقف الناس ويطرحون علي الأسئلة عن الحجاب، إذ ينتابهم الفضول بشأن ما أرتديه». كلما ازداد غطاء الملابس التي ترتديها الطالبة ازدادت التساؤلات التي تواجهها عما إذا كانت تشعر بالحرارة في الصيف. كما يستعين الطلاب الذين يخططون لزيارة الشرق الأوسط بالطلاب المسلمين بشأن التقاليد. وأحيانا يسأل المسلمون عن سبب التحاقهم بجامعة كاثوليكية. تقول عيسى «أقول لهم إن الأجواء هنا دافئة وداعمة للغاية. وأشعر بأنني مقبولة هنا وهذا هو المهم».

10-09-2012

المصدر/ جريدة الشرق الأوسط

ارتفعت حصة ميناءي مدينتي سبتة ومليلية المحتلتين، ب8 نقاط خلال موسم عبور الجالية لسنة 2012، وبلغت 39% من مجموع حركة النقل البحري بين إسبانيا والمغرب بعدما كانت محصورة في 31% في موسم 2011... التفاصيل

10-09-2012

المصدر/ جريدة الاتحاد الإشتراكي

أفادت صحيفة أخبار اليوم المغربية بأنه تقرر رسميا أن يصبح مسجد محمد السادس الموجود في مدينة "سانتيتيان" الفرنسية التابعا لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية وتحت إشرافها المباشر ... تتمة

10-09-2012

المصدر/ جريدة أخبار اليوم المغربية

تميزت ورشة "الهجرة والتنقل" التي انطلقت أشغالها يوم الأربعاء الماضي في إطار المنتدة البرلماني المغربي الإسباني، بمداخلات ونقاشات "صريحة"، حيث أثار الجانب المغربي قضية الجالية المغربية بإسبانيا وأشكال المضايقات التي تتعرض لها سواء المتعلقة بالعنصرية أم ببعض التشريعات الموجهة ضد المهاجرين ... تتمة

7-09-2012

المصدر/ جريدة رسالة الأمة

تقع أكبر منطقة سكنية عشوائية في أوروبا على حدود العاصمة الأسبانية مدريد، وتأوي هذه المنطقة التي تجمع بين الخيام والبيوت الأسمنتية حوالي أربعين ألف شخص، لكن مصيرهم يبقى مجهولاً حيث تريد السلطات الآن هدم هذه المساكن.

في منطقة كانيادا ريال تسود الفوضى التامة، فهناك لا توجد طرق ممهدة، أما البيوت فأغلبها مصنوع من الصفيح أو من الأسمنت، ومعظمها محاط بأكوام من القمامة.

بنيت هذه المنطقة العشوائية قبل أربعين عاماً من قبل الفلاحين الذين انتقلوا إلى مدريد بحثاً عن لقمة العيش. ومع ازدياد الأزمة المالية، زاد عدد سكان كاناديا ريال بشكل ضخم، ليصل إلى نحو أربعين ألف شخص من أصول متعددة، فمنهم من جاء من شمال إفريقيا ومنهم الغجر وغيرهم من المهاجرين بالإضافة إلى الإسبان المهمشين.

"فجأة أصبحنا مزعجين ويريدون التخلص منا"

الإسبانية كريسيتنا بوزاس تعيش في هذا الحي منذ 11 عاما. وهي تقول في مقابلة لـDWإن هذا الحي موجود منذ أجيال عديدة، و تضيف: "لكن ضواحي العاصمة الآن تنمو وقد وصلت إلينا، ولهذا السبب أصبحنا فجأة مزعجين. لقد امتدت المدينة ووصلت إلينا والآن يريدون منا أن نختفي! فهم ينظرون بالطبع الآن لما ستجلبه لهم هذه الأرض من مال".

بعد أن غضت السلطات الطرف عن هذه المنطقة العشوائية غير المصرح بها لعشرات السنين، تريد الجهات المعنية في مدريد الآن استعادة هذه الأرض. فهي ترى فيها فرصة لكسب الأموال، خاصة مع تنامي الأزمة الاقتصادية وخلو خزائن الدولة من المال. ولذلك تأتي الحفارات العملاقة منذ حوالي عامين تقريباً لإزالة عشرات المساكن في حي كانيادا ريال.

أحد هذه المنازلكانيمتلكه عبد الغيلان الذي يقول:"لقد طردوني"، ويشير عبد الغيلان إلى كومة من الأنقاض قائلاً: "انظروا إلى هذه القراميد السيراميكية، هي من المغرب، موطني الأصلي. تمكنت من بناء منزلي من جديد بمساعدة جيراني بعدما تم هدمه. ولكن بعد ستة أشهر جاءوا من جديد ليهدموه، وصرت أنا وعائلتي بلا مأوى".

بني حي كانيادا ريال على مجرى نهر جاف بامتداد 14 كيلومتراً، وهذه الأرض تعد ملكية عامة منذ حوالي 700 عام. ومن وجهة النظر الرسمية للسلطات الإسبانية، فإنه يجوز للأشخاص البقاء في هذا المكان ولكن لا يجوز لهم الاستيطان فيه.

مواطنون عليهم واجبات وليس لهم حقوق!

ورغم أن سكان الحي يدفعون الضرائب على دخلهم، إلا أنهم لا يحصلون على أي خدمات عامة، فهم لا يدفعون ضرائب السكن إذ أن معظمهم قاموا ببناء هذه المساكن بأنفسهم. وهذا يعني أنهم يعتمدون على الخزانات لتوفير المياه، كما أنه ليس هناك مدارس ولا عيادات صحية. وعلى سكان المنطقة السير إلى الأحياء المجاورة عند احتياجهم إلى رعاية طبية، وعادة ما يضطرون لاستخدام عناوين بعض الجيران والأصدقاء للحصول على مواعيد مع الأطباء، حسبما توضح بوزاس. وتضيف: "عندما يقدم أبنائي على وظائف، فعليهم تسجيل عنوان أجدادهم، لأنهم لو أقروا بأنهم يعيشون في كانيادا ريال، فلن يقبل أحد توظيفهم. رغم نجاحهم كطلبة".

سخرية القدر

ويعكس هذا الأمر الكليشهات التي ألصقت بهذا الحي كما توضح مارتا منديوليا من منظمة العفو الدولية: "الجهات المحلية حاولت تقديم هذا الحي على أنه حي إجرامي تنتشر فيه المخدرات وتجارة السلاح". وهناك ظن بأن حوالي 90 بالمائة من المخدرات في العاصمة الإسبانية مدريد تأتي من هذا الحي إلا أن سكان الحي ومنظمات حقوق الإنسان ترى أن هذه المشاكل يتم تضخيمها، لحشد الرأي العام لهدم هذا الحي بأكمله، بدلا من أن يتم فتح النقاش حول الحق في العيش والسكن لجميع الطبقات والفئات.

ويقول عالم الاجتماع لويس نوغس، المهتم بشئون الأحياء العشوائية، إن شركات البناء كانت تبحث عن العمال في هذه الأحياء في فترة ازدهار سوق العقارات في التسعينات. ويضيف: "لكن مع استمرار الأزمة المالية، لم تعد كانيادا ريال تلعب دوراً يذكر بالنسبة لأصحاب الأعمال في مدريد. وهذه هي المشكلة. ولذلك فقد قرروا إزالة هذا الحي. ولكن السؤال هو كيف".

ومن سخرية القدر أن سكان هذا الحي العشوائي من العمال ساهموا في بناء العديد من المناطق السكنية الحديثة ، وهي حاليا عقارات خالية من السكان في حين أن سكان هذه الحي يعيشون بين أكوام القمامة.

7-09-2012

المصدر/ شبكة دوتش فيله

تقع أكبر منطقة سكنية عشوائية في أوروبا على حدود العاصمة الأسبانية مدريد، وتأوي هذه المنطقة التي تجمع بين الخيام والبيوت الأسمنتية حوالي أربعين ألف شخص، لكن مصيرهم يبقى مجهولاً حيث تريد السلطات الآن هدم هذه المساكن.

في منطقة كانيادا ريال تسود الفوضى التامة، فهناك لا توجد طرق ممهدة، أما البيوت فأغلبها مصنوع من الصفيح أو من الأسمنت، ومعظمها محاط بأكوام من القمامة.

بنيت هذه المنطقة العشوائية قبل أربعين عاماً من قبل الفلاحين الذين انتقلوا إلى مدريد بحثاً عن لقمة العيش. ومع ازدياد الأزمة المالية، زاد عدد سكان كاناديا ريال بشكل ضخم، ليصل إلى نحو أربعين ألف شخص من أصول متعددة، فمنهم من جاء من شمال إفريقيا ومنهم الغجر وغيرهم من المهاجرين بالإضافة إلى الإسبان المهمشين.

"فجأة أصبحنا مزعجين ويريدون التخلص منا"

الإسبانية كريسيتنا بوزاس تعيش في هذا الحي منذ 11 عاما. وهي تقول في مقابلة لـDWإن هذا الحي موجود منذ أجيال عديدة، و تضيف: "لكن ضواحي العاصمة الآن تنمو وقد وصلت إلينا، ولهذا السبب أصبحنا فجأة مزعجين. لقد امتدت المدينة ووصلت إلينا والآن يريدون منا أن نختفي! فهم ينظرون بالطبع الآن لما ستجلبه لهم هذه الأرض من مال".

بعد أن غضت السلطات الطرف عن هذه المنطقة العشوائية غير المصرح بها لعشرات السنين، تريد الجهات المعنية في مدريد الآن استعادة هذه الأرض. فهي ترى فيها فرصة لكسب الأموال، خاصة مع تنامي الأزمة الاقتصادية وخلو خزائن الدولة من المال. ولذلك تأتي الحفارات العملاقة منذ حوالي عامين تقريباً لإزالة عشرات المساكن في حي كانيادا ريال.

أحد هذه المنازلكانيمتلكه عبد الغيلان الذي يقول:"لقد طردوني"، ويشير عبد الغيلان إلى كومة من الأنقاض قائلاً: "انظروا إلى هذه القراميد السيراميكية، هي من المغرب، موطني الأصلي. تمكنت من بناء منزلي من جديد بمساعدة جيراني بعدما تم هدمه. ولكن بعد ستة أشهر جاءوا من جديد ليهدموه، وصرت أنا وعائلتي بلا مأوى".

بني حي كانيادا ريال على مجرى نهر جاف بامتداد 14 كيلومتراً، وهذه الأرض تعد ملكية عامة منذ حوالي 700 عام. ومن وجهة النظر الرسمية للسلطات الإسبانية، فإنه يجوز للأشخاص البقاء في هذا المكان ولكن لا يجوز لهم الاستيطان فيه.

مواطنون عليهم واجبات وليس لهم حقوق!

ورغم أن سكان الحي يدفعون الضرائب على دخلهم، إلا أنهم لا يحصلون على أي خدمات عامة، فهم لا يدفعون ضرائب السكن إذ أن معظمهم قاموا ببناء هذه المساكن بأنفسهم. وهذا يعني أنهم يعتمدون على الخزانات لتوفير المياه، كما أنه ليس هناك مدارس ولا عيادات صحية. وعلى سكان المنطقة السير إلى الأحياء المجاورة عند احتياجهم إلى رعاية طبية، وعادة ما يضطرون لاستخدام عناوين بعض الجيران والأصدقاء للحصول على مواعيد مع الأطباء، حسبما توضح بوزاس. وتضيف: "عندما يقدم أبنائي على وظائف، فعليهم تسجيل عنوان أجدادهم، لأنهم لو أقروا بأنهم يعيشون في كانيادا ريال، فلن يقبل أحد توظيفهم. رغم نجاحهم كطلبة".

سخرية القدر

ويعكس هذا الأمر الكليشهات التي ألصقت بهذا الحي كما توضح مارتا منديوليا من منظمة العفو الدولية: "الجهات المحلية حاولت تقديم هذا الحي على أنه حي إجرامي تنتشر فيه المخدرات وتجارة السلاح". وهناك ظن بأن حوالي 90 بالمائة من المخدرات في العاصمة الإسبانية مدريد تأتي من هذا الحي إلا أن سكان الحي ومنظمات حقوق الإنسان ترى أن هذه المشاكل يتم تضخيمها، لحشد الرأي العام لهدم هذا الحي بأكمله، بدلا من أن يتم فتح النقاش حول الحق في العيش والسكن لجميع الطبقات والفئات.

ويقول عالم الاجتماع لويس نوغس، المهتم بشئون الأحياء العشوائية، إن شركات البناء كانت تبحث عن العمال في هذه الأحياء في فترة ازدهار سوق العقارات في التسعينات. ويضيف: "لكن مع استمرار الأزمة المالية، لم تعد كانيادا ريال تلعب دوراً يذكر بالنسبة لأصحاب الأعمال في مدريد. وهذه هي المشكلة. ولذلك فقد قرروا إزالة هذا الحي. ولكن السؤال هو كيف".

ومن سخرية القدر أن سكان هذا الحي العشوائي من العمال ساهموا في بناء العديد من المناطق السكنية الحديثة ، وهي حاليا عقارات خالية من السكان في حين أن سكان هذه الحي يعيشون بين أكوام القمامة.

7-09-2012

المصدر/ شبكة دوتش فيله

بمناسبة مرور أكثر من مائتى عام على ميلاد الموسيقار العالمى لودفيك فان بتهوفن، والذى يعد أحد أبرز عباقرة الموسيقى فى كافة العصور، احتفلت مدينة بادن النمساوية بفيينا والمعروفة "بمدينة بتهوفن،" بهذه المناسبة، حيث كان يقضى بها معظم أوقاته، كما تعددت زياراته لفندق هلنان جراند هوتيل ساورهوف الذى يمتلكه المهاجر المصرى الدنماركى عنان الجلالى.

بدء الاحتفال الذى حضره محافظ مدينة بادن (كورت استاسكا) بوضع إكليل من الزهور على التمثال النصفى لبتهوفن، والكائن بوسط حديقة فندق هلنان ساورهوف التاريخى، والذى كان بتهوفن أحد نزلائه، وقد شهد هذا الفندق التاريخى على ميلاد أروع المقطوعات الموسيقية الخالدة. كما تضمن المهرجان افتتاح متحف خاص بأعمال ومقتنيات المؤلف الموسيقى العظيم.

وبهذه المناسبة أبدى الخبير الاقتصادي عنان الجلالى فخره لكونه صاحب هذا الفندق العريق كما أكد على أن تردد شخصيات هامة على فنادقه يضفى عليها خلفية تاريخية.

7-09-2012

المصدر/ جريدة اليوم السابع المصرية

طالبت المفوضية العليا للاجئين التابعة للامم المتحدة اسرائيل بقبول المهاجرين الارتيريين الـ 20 العالقين منذ اسبوع على حدودها مع مصر.

وقالت المفوضية إن رفض اسرائيل منح هؤلاء المهاجرين حق اللجوء يعتبر تصرفا يفتقر للمسؤولية على حد تعبيرها، الا ان وزارة الداخلية الاسرائيلية ردت بالقول إن اسرائيل غير ملزمة قانونيا بقبولهم.

ويقول الجيش الاسرائيلي إن جنوده كانوا يزودون المهاجرين العالقين بالطعام والماء والمأوى، ولكن مراسل بي بي سي في القدس كيفن كونولي يقول إن السلطات الاسرائيلية تمنع الى الآن ممثلي منظمات حقوق الانسان من زيارتهم للاطلاع على احوالهم.

ويضيف مراسلنا ان الالوف من الفارين من الحروب في ارتيريا والسودان قد حاولوا اجتياز هذه الحدود الى اسرائيل في السنوات الاخيرة، حيث يقومون بدفع الاموال للبدو الذين يسكنون في سيناء ليدلوهم على طرق الدخول الى الدولة العبرية.

وكانت اسرائيل قد شرعت بتشييد جدار يبلغ طوله 260 كم على حدودها مع مصر لمنع تدفق المهاجرين ولاغراض امنية.

ودافع وزير الداخلية الاسرائيلي ايلي يشاي عن قرار حكومته رفض المهاجرين، وقال "لو خيرت بين مصلحة الدولة ومدنييها وامنها وبين مصلحة المهاجرين لاخترت بناء الجدار يتعذر عليهم تسلقه لكي يعودا عوضا عن ذلك الى بلدانهم."

واضاف "هناك اناس يعلقون هناك كل يوم، ولولا وجود الجدار ولولا صمودنا لكان هناك مليون مهاجر افريقي في اسرائيل."

ولكن وليم تول، مفوض شؤون اللاجئين، قال إنه من غير المقبول ان توصد اسرائيل ابوبها بوجه المهاجرين.

وقال المسؤول الاممي "اكثر ما يثير قلقي هو تصميم اسرائيل على اعادتهم الى مصر، وهو امر غاية في الاستهتار لأنه لو حصل فسيقع هؤلاء فريسة لعصابات تهريب البشر."

واضاف تول ان اسرائيل انما تنتهك عمليا ميثاق الامم المتحدة الخاص بوضع اللاجئين.

7-09-2012

المصدر/ شبكة البي بي سي

تفاجأ مغترب جزائري من ولاية جيجل يقطن منذ سنوات عديدة في مدينة غرونوبل الفرنسية عندما أراد استكمال وثائق ابنته المولودة ببلدية جيجل، للحصول على الجنسية الفرنسية، أن ابنته مسجلة بأنها ولدت يوم 29 فبراير 1991 ببلدية جيجل، وكان يصادف عيد ميلادها كل أربع سنوات مع حلول السنة الكبيسة.

وبينت تحريات الإدارة الفرنسية أن شهر فبراير لسنة1991 كان فيه 28 يوما فقط وليس 29 يوما، كما هو وارد في شهادات الميلاد التي كان يستخرجها باستمرار لابنته من البلدية الأم، وحينما اكتشف هذا الخطأ بفرنسا من قبل وكيل الجمهورية طلب من المغترب العودة إلى الجزائر لتصحيح المعلومة الخاطئة التي وردت في شهادة ميلاد ابنته، وهو حاليا متواجد في مدينة جيجل في ماراثون لأجل تصحيح خطأ لا أحد يعرف حقيقته ولا نهايته، لأنها ربما ولدت قبل هذا التاريخ أو بعده، يذكر أن السنة الحالية 2012 كانت أيضا كبيسة في شهر فبراير به 29 يوما، ويذكر أن مواليد هذا اليوم لا يحتفلون بعيد ميلادهم إلا مرة كل أربع سنوات.

7-09-2012

المصدر/ جريدة الراية القطرية

حذر وزير التعاون الدولي والهجرة الإيطالي "أندريا ريكاردي" من التنامي "بشكل خطير" لظاهرة العنصرية والتعصب في بلاده ، خاصة عبر الإنترنت .

ولفت الوزير في تصريحات اليوم  إلى أن الخطر هو أنه في أوقات الأزمات الأقتصادية قد تندلع مطاردة حقيقية يكون كبش فداء خلالها هو المواطن الغريب عن البلاد وهذه الظاهرة ليست للمرة الأولى في التاريخ .

وأعلن ريكاردي أنه عقد اجتماعا مع وزيرة العمل "باولا سيفيرينو" لوضع حد لظاهرة العنصرية على شبكة الإنترنت وضرب منتديات الكراهية في البلاد التي تحض علي إثارة المشاكل وأعمال العنف .

من جهة أخرى اطلق حزب يميني إيطالي في محافظة أمبريا بإقليم ليجوريا الشمالي الغربي حملة لحماية الإيطاليين من عنصرية الأجانب ، معلنا عن تشغيل رقم هاتف مجاني للإبلاغ عن حالات ل"العنصرية والاضطهاد التى يتعرض لها الإيطاليين من جانب المهاجرين" من خارج دول الاتحاد الأوربي.

7-09-2012

المصدر/ جريدة الدستور الأردنية

قال الوزير المنتدب لدى رئيس الحكومة المكلف بالمغاربة المقيمين في الخارج٬ عبد اللطيف معزوز٬ يوم الخميس بالرباط٬ إن عدد المغاربة المقيمين بالخارج الوافدين على أرض الوطن خلال ستين يوما الأخيرة يماثل العدد المسجل خلال نفس الفترة من السنة الماضية.

وأوضح معزوز خلال لقاء مع الصحافة عقب اجتماع مجلس الحكومة٬ إن عدد المغاربة المقيمين بالخارج الوافدين على أرض الوطن خلال ستين يوما الأخيرة يماثل العدد المسجل خلال نفس الفترة من السنة الماضية٬ علما أن عملية العبور تمتد من 5 يونيو إلى 15 شتنبر الجاري٬ مسجلا حدوث تراجع بسيط خلال الأسابيع الأولى من هذه الفترة نظرا لتزامنها مع حلول شهر رمضان.

وأشار الوزير إلى أن تسجيل اكتظاظ على مستوى نقط العبور يومي 31 و30 غشت المنصرم يعزى إلى توافد أعداد غير منتظرة خلال وقت الذروة٬ مضيفا أن عدد مغاربة العالم الذي عبروا عائدين إلى بلدان الإقامة خلال الفترة ما بين 31 غشت و2 شتنبر يقدر ب 175 ألف و731 شخص منهم 141 ألف و300 عبروا جوا ونحو 135 ألف عبروا من موانئ طنجة المتوسطي والناظور والحسيمة وباب سبتة وبني انصار.

وحسب الوزير٬ عبرت من ميناء طنجة المتوسطي خلال هذه الفترة (31 غشت -2 شتنبر) 74 ألف و300 مسافر إلى جانب 18 ألف و800 سيارة٬ الشئ الذي جعل يوم 31 غشت يشهد انتظارا ملحوظا للمهاجرين وصل في بعض الأحيان إلى عشر ساعات٬ بينما شهد يوم فاتح شتنبر عبور 30 ألف و780 شخص و7100 سيارة٬ حيث تم تدارك هذا الوضع عبر الرفع من عدد رحلات النقل البحري.

وأشار إلى أن لجنة خاصة تنعقد مباشرة بعد 15 شتنبر مع انتهاء موسم العبور٬ حيث يتم إجراء تقييم شامل يتم من خلاله الوقوف على النقاط الإيجابية ومواطن الضعف بغية بحث سبل تداركها٬ مضيفا أن اللجنة تجتمع بعد ذلك مع لجنة مغربية- إسبانية بهدف إجراء تقييم ثنائي لعملية العبور.

7-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

في إطار الجهود الرامية لتعزيز التسامح بين الأديان المختلفة، افتتحت في مدينة أوسنابروك الألمانية أمس الأربعاء مدرسة تقدم تعليماً دينياً خاصاً لأتباع الديانات الإسلامية والمسيحية واليهودية. وتشترك مؤسسات دينية مختلفة في إدارة المدرسة.

بدأت مدرسة ابتدائية جديدة عملها في مدينة أوسنابروك بولاية سكسونيا السفلى غربي ألمانيا باستقبال 22 تلميذاً مسيحياً ومسلماً ويهودياً. وتقدم المدرسة تعليماً دينياً خاصا بأتباع كل دين من الأديان السماوية الثلاثة.

وقال متحدث باسم الأبرشية الكاثوليكية في أوسنابروك إن المدرسة تهدف من ذلك إلى تعليم التلاميذ التسامح والاحترام المتبادل. وتدير المدرسة المؤسسة التعليمية التابعة للكنيسة الكاثوليكية في أوسنابروك، بالتعاون مع شركاء من الجالية اليهودية في أوسنابروك ومنظمتين إسلاميتين، هما "شورى سكسونيا السفلى" و"الاتحاد الإسلامي التركي" في ولايتي سكسونيا السفلى وبريمن.

6-09-2012

المصدر/ شبكة دوتش فيله

قررت ولاية برلين الاستمرار في السماح بإجراء ختان الذكور لأسباب دينية، بعد أن كانت محكمة ألمانية في مدينة كولونيا قد حظرت ذلك باعتباره اعتداء على السلامة البدنية للأطفال. وقال وزير العدل في الولاية توماس هايلمان، الأربعاء 5 شتنبر 2012، إن ذلك بات ممكناً بسبب تنظيم قانوني مؤقت يجيز لأولياء الأمور إقرار القيام بالختان إذا ما وافقوا على ذلك خطياً، وإذا ما كانت أسباب إجراء ذلك دينية.

كما يفرض هذا التنظيم القانوني إجراء الختان مع مراعاة المعايير الطبية وعدم التسبب بآلام للطفل، وذلك من خلال استخدام المسكنات. إلا أن الوزير الألماني أكد أن إشراف طبيب مختص على إجراء عملية الختان لن يعني بالضرورة إجراءه في المستشفى فقط، موضحاً أنه بالإمكان إجراء الختان – طالما تمت العملية في بيئة معقمة – في البيت أو المسجد أو الكنيس.

وسيسري هذا التنظيم الجديد في ولاية برلين وحدها لحين بتّ الحكومة الاتحادية في موضوع ختان الذكور. وعلل وزير العدل في الولاية هذا القرار بأنه يأتي نظراً للعدد المرتفع لعمليات ختان الذكور في برلين كل عام، و"لأن برلين تريد المحافظة على الحياة الدينية المسلمة واليهودية فيها".

يشار إلى أن محكمة الولاية بمدينة كولونيا كانت قد حكمت في نهاية يونيو/ حزيران بتجريم ختان الذكور، واعتباره اعتداء على السلامة البدنية لمن يخضع له. هذا القرار، على الرغم من أهميته، فإنه جاء للفصل في قضية فردية ولا يمكن تعميمه على جميع الولايات الألمانية الأخرى.

وكان القرار قد أثار انتقادات واسعة في أوساط الجمعيات الدينية الإسلامية واليهودية، التي رأت أنه يفرض قيوداً صارمة على الحرية الدينية للمسلمين واليهود. من جهتها اعتبرت شارلوته كنوبلوخ، الرئيسة السابقة للمجلس المركزي لليهود في ألمانيا، في مقال نشرته صحيفة "زود دويتشه تسايتونغ"، أن قرار تجريم الختان "يضع التواجد اليهودي المتضائل أساساً في ألمانيا موضع شك ... إنه يمس لب الهوية اليهودية".

6-09-2012

المصدر/ شبكة دوتش فيله

عدد من المشاهدين المغاربة تعرفوا على القناة البلجيكية "مغرب تي في"، من خلال برنامجها الحواري "تيجيني تولك" الذي يعاد تعميم حلقاته على مجموعة من المواقع الالكترونية المغربية، ويقدمه مدير القناة محمد التيجيني.

عن مسار هذا الشاب البركاني، وسبب لجوئه إلى بلجيكا، وانتقاله من مهنة الاستشارة القانونية إلى الإعلام والتلفزيون، ومساره السياسي بين اليسار واليمين البلجيكي، وسر اهتمام قناته الأخير بقضايا مغربية محلية، يدور هذا الحوار الذي خص به التيجيني هسبريس.

لماذا هاجرت إلى بلجيكا واخترت الإقامة هناك؟

هاجرت إلى بلجيكا لمتابعة دراستي العليا في الحقوق، حيث حصلت على دبلوم السلك الثالث بالجامعة الحرة لبروكسيل تخصص قانون عام وقانون إداري، مباشرة بعد ذلك وجدت وضيفة في ديوان وزير التجارة الخارجية بالحكومة المحلية لبروكسيل فكان هذا العمل بوابة للاندماج ثم الاستقرار هناك. بعد ذلك واصلت مساري المهني كمستشار قانوني بمجموعة من المؤسسات العمومية إلى أن تم استدعائي من طرف نائب رئيس الوزراء ووزير المالية البلجيكي لكي ألتحق بديوانه، بالموازاة مع ذلك كنت منخرطا في العمل الجمعوي والثقافي الهادف إلى التعريف بالثقافة المغربية، حيث نظمت عام 2003 واحدة من أكبر التظاهرات في أوروبا حول التراث المغربي اليهودي تحت إشراف ملكيْ بلجيكا والمغرب.

يقولون أنك كنت يساريا مع وزير التجارة الخارجية لبروكسيل، فتحولت بقدرة قادر إلى يميني مع وزير المالية الفدرالي؟

أنا كنت إطارا تقنيا قبل كل شيء مع أني لا أنكر قناعاتي السياسية، فقد استفدت من كلا التجربتين، وفي نهاية المطاف كنت ولا زلت متشبعا بالمبادئ الديمقراطية التي تبقى فوق الانتماءات الأيديولوجية.

من الاستشارة القانونية إلى العمل التلفزيوني، "أش جاب السياسة للملاسة" كما يقول المثل المغربي الدارج؟

قبل أن ألتحق بديوان وزير المالية، كانت لي تجربة إعلامية، حيث طلب مني التلفزيون الفلاماني لجهة بروكسيل، إنجاز برنامج خاص بالمغاربة هناك لمدة سنة، تجربة وجدتها رائعة.

طلبك للجنسية البلجيكية هل كان أمرا ضروريا؟

كانت الجنسية بالنسبة لي أمرا شكليا، لأن بلجيكا كانت في التسعينيات من بين الدول التي كانت تسهل مساطير التجنيس و ادماج الأجانب آن ذاك، خلافا لما هو عليه الحال في المرحلة الراهنة.

قنوات الكابل لا تحضا عموما بثقة المستشهرين، فما هي مصادر تمويلكم؟

على النقيض من القنوات التي تمول إما من طرف بعض الدول أو من طرف لوبيات مختلفة، فإن قناتنا هي بمثابة قناة مواطنة ومستقلة لا تبحث بالضرورة عن تحقيق مكاسب مادية، وإذا كانت قناة "مغرب تي في" تعمل بشكل طبيعي، فالفضل يرجع للإشهار و تمويلات خاصة.، لكن بعض الناس يظنون أننا نستفيد من دعم الدولة المغربية، وهذا أمر غير صحيح، وحده الملك محمد السادس أرسل لي رسالة تهنئة بمناسبة إطلاق القناة، بحثت جيدا داخل الظرف الذي كانت فيه الرسالة الملكية، لكنني للأسف لم أجد داخله أي شيك (يضحك) ومع ذلك فأنا سعيد بتلك الرسالة التي تعتبر دعما معنويا.

لماذا أصبحتم تتوجهون لقضايا مغربية محلية رغم أنكم قناة بلجيكية تهتم بقضايا المغاربة المقيمين ببلجيكا ، هل تعيش القناة أزمة هوية أو رؤية على الأقل؟

جوابا على سؤالك، اسمح لي أن أعطيك سبقين صحفيين:

السبق الأول، هو أن "مغرب تي في" ستتحول إلى قناة فضائية يمكن مشاهدتها على الدش (البرابول) ابتداء من شهر يناير 2013، وهذا ما سيمكننا من التواصل مع الجمهور الواسع بالمغرب، هذا التحول سيجعلنا نعمل على برمجة جديدة تحتوي عددا من المجلات الإخبارية و برامج حوارية مخصصة للمشاهد المغربي، وذلك بهدف مواكبة الحركية الاجتماعية والسياسية التي يشهدها البلد حاليا، سنجعل من القناة فضاء للكلمة الحرة وسنفتح جميع المواضيع، بدون طابوهات، عن طريق النقل المباشر لمداخلات فاعلين مختلفين، بغض النظر عن انتمائهم السياسي أو الإيديولوجي.

السبق الثاني، هو أن برنامجا مخصصا لواقع الأحداث بالمغرب سيعمل على تنشيطه صحفي مغربي معروف، ينتظر الجميع عودته إلى واجهة الساحة الإعلامية، بعد عام من الغياب القسري...

من هو هذا الصحفي؟

لا أستطيع أن أعطيك معلومات إضافية لأن مفاوضاتي معه هي في مراحلها النهائية.

في إحدى الحلقات الأخيرة من "تيجيني تولك"، اتهمت SNRT بالفساد، إاعتمادا على تصريحات لفاطمة الإفريقي، دون دعوة الطرف الأخر، هل هي تصفية حسابات مع فيصل العرايشي؟

ليس لدي أي مشكل شخصي مع السيد العرايشي، ما دفعني لتخصيص حلقة حول "الفساد في التلفزة المغربية"، هي الاتهامات الخطيرة التي وردت على لسان السيدة الإفريقي، والتي لم يحدث أي رد فعل بخصوصها، أضف أنني لم أتوصل بأي ملاحظة من طرف السيد العرايشي حول موضوع الحلقة، لكنني سمعت انه رجل منفتح يقبل النقد بصدر رحب، مع الإشارة أني مستعد لاستضافة السيد فيصل العرايشي في برنامجي، والحديث عن وضعية الشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة المغربية، فهل تظن أنه سيقبل؟ (يضحك).

9-06-2012

المصدر/ موقع هيسبريس

وافقت اللجنة الدائمة للشؤون المالية والإدارية بالجامعة العربية على تعيين الدبلوماسي المغربي، محمد الخمليشي، رئيسا لبعثة الجامعة العربية بجنيف.

وكان الخمليشي يشغل منصب الأمين العام المساعد لشؤون الإعلام والإتصال بالجامعة العربية٬ وترأس بعثات الجامعة العربية في عدد من المهام بالخارج كان أبرزها مراقبة عملية الاستفتاء في جنوب السودان ومراقبة الانتخابات التشريعية الأخيرة في بغداد وكذا مراقبة الانتخابات الرئاسية في مصر.

كما ترأس أشغال اللجنة الدائمة للإعلام العربي التي تبحث العديد من المواضيع المتعلقة بالتعاون العربي في مجال الإعلام وخاصة ما يتعلق بإحداث مفوضية عربية للإعلام والخطوات التي اتخذت في إطار الخطة الجديدة للتحرك الإعلامي العربي في الخارج.

6-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء

أكد الوزير المنتدب لدى رئيس الحكومة المكلف بالمغاربة المقيمين في الخارج، عبد اللطيف معزوز٬ يوم الأربعاء بالرباط٬ أن العمل المشترك بين المغرب وإسبانيا "برهن على نجاعته ونجاحه في ميادين شتى بما فيها الهجرة الشرعية وغير الشرعية".

ودعا معزوز٬ في مداخلة خلال الجلسة الثانية للمنتدى البرلماني المغربي الإسباني حول محور "الهجرة والتنقل"٬ إلى استثمار الشراكة والعلاقات المتميزة التي تجمع المغرب بالاتحاد الأوروبي٬ ولا سيما العلاقات المتميزة التي تجمع المغرب بإسبانيا لاتخاذ تدابير من شأنها التخفيف من تداعيات الأزمة الإقتصادية على مواطني البلدين وحماية حقوق وكرامة المهاجرين بهما٬ وذلك وفق مقاربة "متوازنة وتضامنية".

وفي هذا الإطار٬ استحضر مضامين خطاب العرش ليوم 30 يوليوز المنصرم٬ الذي أشاد فيه صاحب الجلالة الملك محمد السادس ب"عمق الروابط التاريخية وبالآفاق الواسعة التي تجمع المغرب بالجارة إسبانيا"٬ وأعرب فيه جلالته مجددا عن "التزام المغرب بتسهيل سبل إتاحة الفرص لتوفير ظروف اقتصادية جديدة وملائمة من أجل خلق ثروات مشتركة"٬ وأعطى توجيهاته السامية لتفعيل هذا الشأن"بما يقتضيه الأمر من اهتمام وسرعة في التنفيذ".

كما دعا السلطة التشريعية الإسبانية إلى "السهر على ضمان حق مشاركة المهاجرين المغاربة في الانتخابات المحلية لتعزيز حس المسؤولية لدى هذه الشريحة وتوطيد اندماجها في مجتمعات دول الإقامة"٬ وكذا استفادتهم من كل مكونات التغطية الاجتماعية والتأمين على المرض وفقدان الشغل والتقاعد على غرار مواطنيهم ذوي الجنسية٬ كما جاء في الاتفاقيات الموقعة بين البادين في هذا المجال.

وطالب السلطة التشريعية الإسبانية أيضا بالعمل على ضمان حق أبناء المغاربة المقيمين في إسبانيا في التعليم بمختلف مسالكه مع إدماج لغة البلد الأصل في البرامج الرسمية للمؤسسات التعليمية لبلد الإقامة٬ مساهمة في الحفاظ على هويتهم الأصلية٬ فضلا عن حق التكوين وتعزيز القدرة على التنقل المهني والتأقلم مع معطيات سوق الشغل التي أصبحت ذات طبيعة دولية.

وأبرز الوزير أن وجود جالية مغربية في إسبانيا "شكل ويشكل عنصرا أساسيا في ازدهارها الاقتصادي وفي بناء الدولة الحديثة والمتطورة التي نعتز بالشراكة معها٬ كما تشكل عاملا إيجابيا لبناء علاقات أكثر قوة بين البلدين اللذين.

6-09-2012

المصدر/ وكالة المغرب العربي للأنباء